每天都是修行的好日子

「修行」是快樂的，在修行的路上依止著  南無第三世多杰羌佛的如來正法，有師父的引領，做中學，錯中學，一起走在菩提大道，同證菩提。

每天都是修行的好日子

回顧今生，二○○六年開始接觸佛教至今也已十個年頭，佛教的生活對慚愧的我來說，還有更多的經歷會持續下去。在  南無第三世多杰羌佛   如來正法的引領下，我過得越來越快樂，也越來越清楚自己的使命，那就是透過修正自己，透過入世的修煉心性與能力，在修行的過程中，也讓自己持續茁壯，並將這樣的能力貢獻在宣揚佛法，影響、接引更多的有緣眾生步入菩提大道。

剛開始學佛的我，非常享受在恭聞  南無第三世多杰羌佛   的法音，像海綿一樣持續的吸收，但當真正踏入職場，踏入人群後才發現，原來，我所知道、得到的道理，那些是  佛陀的，那些是智者們的智慧，不是我的呀！說起來有點遲鈍，只顧聞法卻不知聞依行的我，顯然沒真的聽懂，幾年後，才漸漸地在人與人的互動中，感受到實際做起來，真的沒那麼簡單呀！但我也告訴自己別擔心，這是很正常的，習性的修正過程，往往從起初的有一些勉強，持續遷意修的過程，慢慢地，自然而然地融入生活，比起知道，「做到」更是踏實。

在這幾年與人交會互動的過程後，對於「修行」有更深刻的理解。「修行」不是看你能知道多少的佛法道理，而是究竟能用得出多少。不是用來檢視身邊的人，而是用來修正自我。知道、得到都還不是自己的，只有持續的「做到」，那才能是真的修行。當然修行要真正的落實，  H.H.第三世多杰羌佛在《第三世多杰羌佛說什麼叫修行》說得非常清楚，了解修行就要了解八基正見：「無常心」所攝化受用的是修行的因；「堅信心」所攝化受用的是不變的因；「出離心」所攝化受用的是解脫的因；「實願心」所攝化受用的是行動的因；「精進心」所攝化受用的是進取的因；「戒律」所攝化受用的是正法的因；「禪定」所攝化受用的是智慧的因；「菩提心」所攝化受用的是菩薩的因。

而這樣的修行，不是空談，而是要走進人群中，具體實踐。「大悲我母菩提心」就有知母、念恩、報恩、慈愛、慈悲、捨貪、斷執。在家庭、工作、交友、做公益、那怕是買東西、走路的過程，除了心念「想」之外，也不斷的「做」，每個心念想著的是如何利益多生累劫的父母。更進一步「菩薩應照菩提心」心法有七支：自他平等菩提心，自他交換菩提心，自他輕重菩提心，功德回向菩提心，無畏護法菩提心，強導正修菩提心，捨我助他菩提心。

再次的整理這些，不代表自己做得很好，而是很清楚自己在修行的過程總會有起伏，是共同期勉修行過程中的師兄姐們一起努力，即使做得不夠好，也請不要氣餒，繼續堅持這樣的態度。只有做的過程才能看見自己的不足，只有做的過程才能看見自己的無知，只有做的過程才能看見自己的進步，只有做的過程才能看見自己的堅持。也就是這樣的心念，把握每個可以貢獻的機會。

這些日子，我常收到讚美，透過臉書看到我的生活的精彩，對於我而言，是慚愧是感謝的，很感謝大家的關心。藉此我也反思了我的生活循環，我發現一切不是偶然，也不是我比較有能力，而是學習師父勇敢發願、勇敢做，因為「意願永遠在能力前面」。我的親身體驗到，因為聞法，所以能正知見。因為服務的過程，有了滿滿收穫。因為有在菩提會為師兄姐助念的機會，所以我能在外婆、貓咪臨終時盡一份力。因為菩提會共修時小事的協助，所以我能在我的工作上更有敏銳度。因為有敏銳度的培養，所以我找到有企劃的工作。因為有企劃的工作，所以我能在菩提會法會時提供專業。因為在法會時能協助企畫及執行，所以我的工作往教育發展。因為在負責教育工作，所以我也能協助菩提會教育相關事務……，相信這樣善的循環還會發展下去。

在這循環的過程中，我看見的是自己的意願而不是能力，能力是在每個服務的過程中所獲得，看似在貢獻的過程中，自己總是有充滿驚喜的收穫，所以不是能者多勞，而是勞者多能。這一切不是先設想結果及收穫，反而是投入後獲得滿滿的驚喜，這樣的充沛豐富，我感到非常富足，真的非常的感恩有這些機會。所以，當菩提會有傳法的時候，當菩提會有法會的時刻，當菩提會有需要志工時，我會積極主動的參與，因為每在服務與貢獻的時刻，收穫最大的其實都是自己。我很清楚的知道，只有我充實自己各項能力，才更能貢獻更大的力量，我想那就是人們說的「有願就有力」，這樣積極的投入，也不枉此生能遇正法住世，好好把握。

很感謝有機會分享我小小的心得，相信我不是在修行過程中最優秀的學生，但我非常願意分享我真實的經歷與感受，和各位一起修正自己。因為我如此的幸福，更要將這份幸福與大眾分享，因為這一份幸福是持續「執行」所學而來，這是在我的生活中執行「老實修行」的受用。如果大眾也能感受到我的真誠，因而對於修行這條路更添加了一些些信心，那真的是太好了！「修行」是快樂的，我們一起努力吧！在修行的路上依止著  南無第三世多杰羌佛的如來正法，有師父的引領，做中學，錯中學，一起走在菩提大道，同證菩提。

感恩  南無第三世多杰羌佛，感恩 十方諸佛菩薩摩訶薩

佛弟子 黃于軒 合十

2017年9月7日

摘錄自：如法修行快樂學佛

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我的學佛因緣

師父勉勵我們要將自己當做焚化爐，把好的、不好的，都化掉，不要在身體內發酵產生毒素。不要讓昨日的經驗，阻礙了你明日的精彩，因為每天都是全新的一天，你都是全新的自己。

我的學佛因緣

每個人學佛，都有各自的因緣，而我是因病入道，有機會接觸到 H.H.第三世多杰羌佛如來正法。民國九十九年十一月被醫生診斷出乳癌第三期，要做八次化療及二十八次放療，當時的我是非常茫然與徬徨的。在做第四次化療時，玉柔師姐成立聞法點邀鈴宜師姐參加，鈴宜師姐問我要不要去見師父？我當時身體很虛弱說：「妳來接我，我就去。」見到師父，感覺師父很慈祥，並請教師父我的病會好嗎？師父說：「你來修行，就會好。」師父這句話無疑的是為我打了強心針，接著要我發一個善願，我發的善願是要成立聞法點，接著無豔師叔便請法音到家裡陪我聽。

在請特準傷病假的半年裡，有 H.H.第三世多杰羌佛法音的陪伴，感覺內心平靜與安定，在得知有 佛陀降世，我覺得我有救了。在這說一段小插曲，師父那時問我要做幾次化療？我說：「八次」，師父說：「做六次就好。」我當初還很疑惑，是要聽師父的？還是聽醫生的？結果在做第七次化療時，我心想：「師父不是說做六次就好，現在要做第七次了。」正在此時，人工血管壞了，無法繼續施打，進開刀房把人工血管拿掉，真的應驗了做六次就好。

我成立了聞法點，發願要接引一百個人到我家知道 南無第三世多杰羌佛的偉大。我利用午休時間一小時，提供便當，就這樣一次戴二到三人，觀看迎請寶書與金剛寶座地法帶。我很慚愧及懊惱的是，在這一百個人中，後來沒有一個人成立聞法點。仁波且安慰我說：「我們只是種善因，至於何時開花結果，要看個人的福報因緣。」

有幸參加在香港舉辦的第三屆聞法上師考試，場面之大讓我開了眼界，看到了祿東贊法王、開初仁波且、隆慧法師，當然還見到了師父，當時有瑞相出現。那時我在做放療，特別向醫院請假，我想，少有癌症病患像我一樣到處趴趴走的。二○一二年佛堂安排去美國拜見 佛陀師爺，聽到這個消息實在太興奮了！我們一下飛機，來接機的竟然是師父，真是感動萬分，接著幾天的吃、住，都安排的非常好，對待弟子就如親人一般。 佛陀師爺說：「農曆年是中國最重要與家人團聚的日子，你們遠渡重洋、拋妻別子來見師父，師父要傳大法給你們。」我們表法供養 佛陀， 佛陀都不接受，改為護持華藏寺。在此順便一提，絕沒有如陳恆寶生說的那樣，要花多少錢買畫，要花多少錢 佛陀才會傳法，這都是陳恆寶生假借 佛陀的名義，在招搖狀騙，騙財騙色。誹謗 佛陀是闡提，要快遠離他，否則同遭果報。

最近把《第三世多杰羌佛說什麼叫修行》拿出來溫習一下，修行的第一要件是要有無常心，檢視自己，我們只有在幫人助唸及身邊親人好友遭遇不幸時，才略微升起一些無常心，事後就沖淡忘卻了，所以我們是聽了無常，並非徹悟無常。出離心，並非狹義指出家，而是指出離煩惱、執著，真正解脫成就出離輪迴諸苦的心，我們經常為了和別人觀點不和而不說話，不切實際的期待與追求完美，讓自己陷於痛苦之中，而每天把世俗之事，擺在佛事之前，這樣的行持妄想成就解脫，真是白日做夢，自己假修行了還不知道。最近這兩年困擾我的是婆媳問題，細節我不在此贅述，自認處理的方式不夠圓融，忍一次、忍二次、忍不到最後，無法化解怨恨、釋結，若說媳婦是來考驗我們的，我承認我失敗了，我在此發願，若我能成就，第一個要渡的就是她。我還要學習高妙文小朋友，向師父深深的一鞠躬說：「師父，我讓您失望了。」

師父勉勵我們要將自己當做焚化爐，把好的、不好的，都化掉，不要在身體內發酵產生毒素。這個焚化爐的譬喻，實在太好了，因為最近有些憂鬱，不開朗，所以經常胸悶，感謝師父的法語。不要讓昨日的經驗，阻礙了你明日的精彩，因為每天都是全新的一天，你都是全新的自己，與師兄姐共勉。


佛弟子 李麗娟 合十 2017/09/12

摘錄自：如法修行快樂學佛

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運頓多吉白第五世 嘎堵仁波且

運頓多吉白第五世 嘎堵仁波且

Yundun DuojibaiV Gadu Rinpoche

        運頓多吉白尊者是藏傳佛教寧瑪派著名僧人，西元1284年誕生在南藏根莫，曾受元朝皇帝之詔進京，奉命去旱地求雨，功力非凡。除了是寧瑪派大圓滿秘訣部傳承的大德之外，也是噶瑪噶舉的傳承持有者，他是第三世噶瑪巴眾多弟子中最重要的一位，接承其佛法，並將噶舉和寧瑪派之密法傳授給予第四世大寶法王。他曾在不丹的巴羅等地區教授佛法，於西元1365年圓寂。
       運頓多吉白第五世，法名嘎堵仁波且，修行精進，修二次第大圓滿法甚有成就，曾受  第三世多杰羌佛甚深灌頂，加持天界開頂現證泥丸道果，已得化身境，經藏密古法鑒別道量，已達初醒顫動金剛力，實為轉世再來人。仁波且是位慈悲利他，慚愧實修的長德，奉行觀世音菩薩大悲普施無畏的願力，多次於台灣舉辦大型的大悲千手觀音大壇法會，為台灣的國泰民安及世界和平領眾修法祈禱，與會者屢獲吉祥感應。

 

《弱納嘛護法》

弱納嘛護法為黃金大力士，具勇猛威神之力，曾經是宗喀巴大師的護法。....詳全文 

摘錄自：運頓多吉白菩提會

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為何要恭敬聞聽第三世多杰羌佛法音

為何要恭敬聞聽第三世多杰羌佛法音

愧行者運頓多吉白嘎堵 2009-02-23

很多人聽到某某寺廟有法會，或某某法王、仁波且或法師要舉行某種灌頂加持法會，他們都會抱著一顆期待愉悅的心想去參加，希望得到    諸佛菩薩或法王、仁波且、高僧們的加持。但一提到要他們到某某聞法中心、寺廟或佛堂，按時共修恭聞偉大的 三世多杰羌佛及 釋迦牟尼佛所開示的無上甚深微妙佛法，則會藉著很多理由來推託。但歸納起來，他們的理由就只有一個─「沒有時間。」結果只有一個─「死入三惡道。」

在我的渡眾生涯之中，有很多的時間均在為弟子們解決眾生所涉之名利興衰、福樂增損、瞋怨氣恨、謀謗奪害及病苦別亡等凡情二十法上面。【詳細請恭聞 第三世多杰羌佛開示之《斷絕凡情二十法》法音帶】他們聞法的時間沒有，卻有相當多的時間是消耗在以上的凡情二十法中，真是可憐！很少很少的弟子會在遇上我時，恭敬請法，希望自己能在今生得到成就解脫。

我慚愧嘎堵，今生再來之任務就是弘揚我的偉大恩師 第三世多杰羌佛及釋迦牟尼佛所開示的無上甚深微妙法。同時，將 佛陀師父所傳給我的法及 釋迦牟尼佛所遺留下來的法再傳給有緣的佛弟子們，讓有緣者得以步入正確修行之道。然而，只有具法器者才能承接如來法水，而得到 三世多杰羌佛及諸佛菩薩之加持。

諸位修行人，試想你們心中均有一個用竹子編成的缽。惑業障礙少的，他的竹缽所使用的竹子比較細，同時也編得比較紮實。反之，則他的竹缽所使用的竹子就比較粗，同時也編得比較鬆散。試問諸位，竹子編成的缽，不管它編得緊密或鬆散，能承載住如來法水嗎？答案當然是無法承載，只有漏光！要使竹編的缽成為法器，能承載得住如來法水，則必須要經過補洞的程序，如此才可以成為真法器。因此，如能真誠按時恭聞偉大的 第三世多杰羌佛及 釋迦牟尼佛所開示的佛法，並將聽懂開示之法義真實融入在日常的生活修行之中，便如同在竹缽上面，日復一日，一層一層的塗上生漆般，逐漸將竹缽上的洞補滿而使其無漏，成為真正能承載如來法水之法缽。如此一來，你再參加任何真正具量大聖者的加持法會或傳法灌頂法會時，才會得到真正的加持，修法也才會受用而進入聖境界。更何況 佛陀之法教是行者獲得正知正見的根本，佛陀之法音更具有無上的加持力，可以為行者遮住業障，有許多人只是通過恭敬聞法就能升入境界，開敷智慧，得到神通本事。

諸位修行人，又有許多人在修行路上往往會碰上自己好不容易補好洞的竹缽又漏了，到底是哪裡出了毛病呢？絕大部分的人是因為自己的「疑心、犯戒」，導致懷疑自己的傳法師父不具備師資，因此不能三業相應，又懷疑自己所修的佛法不實，或疑自身有罪等所致。這就像自己拿了一把刀子往竹缽上捅上幾刀一樣，師父的加持力，修法的功德力，以及佛法傳承的悉地力全部漏出。此時只有具有善根的弟子們會迴光返照，透過自省而察覺到自己的過錯，並立即在傳法師父或諸佛菩薩的面前真誠懺悔，真正誠心改過而不再犯，如此一來，他們才得以將漏洞補回，再度成為能真正承載如來法水的法器。

恭敬聞法是真正步上修行的第一步，但恭聞的是 第三世多杰羌佛及 釋迦牟尼佛所開示之如來正法，非邪人妖障、怪力亂神邪見之邪法。從恭敬聞法中去建立起自己的正知正見，將正知正見之法義融入在自己日常生活修行之中，同時依照《多杰羌佛第三世》寶書上面所開示的《什麼叫修行》起修，若能提前修《解脫大手印》，那就更好了。如此一來，日復一日，則自己心中法缽逐漸成為無漏之法缽，真正能承載如來法水，再經過具正知正見證德證境證量之明師傳法灌頂，依教奉行，持戒、修四無量心、十善、六度，發大悲菩提心利益眾生，特別是一百二十八條知見，這才是真正步入修行解脫之道。

摘錄自：台中法雲正觀中心

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運頓多吉白嘎堵尊者《老實修行》67-73頁---化身境

運頓多吉白嘎堵尊者《老實修行》67-73頁---化身境

運頓多吉白嘎堵尊者

化身境

佛陀師父選好時辰吉日，在莊嚴的壇城為我舉行《解脫大手印》加持法天界曼陀羅泥丸開頂，開示道：「此法非常重要，能夠學到此法的人寥寥無幾，跟師父學法之後很快只要二小時就會產生實相境界，成就泥丸道果，你要好好修它，利益眾生。」就這樣我如法進入了接受甚深加持，佛陀師父坐在很遠的高台上，沒有為我摩頂，只讓我觀修了密義，為我舉行儀式，打開正法之門。這兩個小時過去了，當時頭頂囟門泥丸處，只是發熱，顯得特別異樣，到底開頂沒有，我確實不知道。

當我進入第七天修持時，我的前頭額囟門的位置也就是嬰兒頭頂會跳動的地方，稱之為泥丸宮，也有道家練士稱它天門，突然感到一股巨大的加持力量從我的泥丸宮如排山倒海的灌入，隨即身體突然受到一股強力電擊，一聲響亮泥丸打開，這時我到底在什麼地方，是有還是空，全然都處在一片無明狀態之中。很快這無明化成無限的光芒，我自一個正在盤腿做功課的我化身而出，形成另外一個我，接著飛起來，速度快的無法想像，直衝雲霄，頭頂感到強烈的風壓，風自皮膚高速切過，耳朵亦傳來刺耳的風聲。這時我已經不在無明狀態，而是清清楚楚明明白白見到我的第二化身，當時對於山河大地日月星辰、居家田野農場街市行人如實所在，實景現前，並非夢境。但最大的擔心就是怕外界時間停留過久，造成我的肉身受到傷害，想到道家的鐵拐李就是返塵太晚，讓別人毀壞了身體，沒有辦法才附在一個跛駝乞丐的身上。雖然這是道家的故事，但是今天對我來說可是現實中的實情實境喔！難道我也要去步鐵拐李的後塵嗎？想到這裡十分擔憂，當下快速返塵，清清楚楚看到頭上泥丸宮的位置在放光，於是就此借光而入，至此之後，其奧妙無窮不可言喻。由於牽涉到甚深佛法之故，不便將更多的聖事書於書中，望能理解。

當我將此種修法中發生之覺受稟報 佛陀師父時， 佛陀師父又為我傳了秘密口訣。經過一段時日， 佛陀師父在公開開示的法音帶中，才提到我曾經修法達到化身境的初級，即是素化身的意思。為了讓眾生明瞭佛法的偉大，事隔多年之後，我特別於二零零九年十二月廿九日，到中心綜合醫院安排磁振造影（MRI）頭部的攝影檢查，結果發現泥丸宮的部位出現一個1.5公分寬深的開口，同時拍下了有一股神識出氣衝出頭部的實況。負責檢查的醫生非常驚訝稱奇，但無法解釋其原因，因而將它歸因於非人之所為。我其實非常清楚，我的神識化身本來就是從這裡出入的，以下是在醫院MRI檢查的掃瞄片。

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運頓多吉白嘎堵尊者

運頓多吉白．嘎堵尊者，其第一世是藏傳佛教寧瑪派著名僧人，西元1284年誕生在南藏根莫，曾受元朝皇帝之詔進京，奉命去旱地求雨，功力非凡。運頓多吉白尊者除了是寧瑪派大圓滿秘訣部傳承的大德之外，也是噶瑪噶舉的傳承持有者，他是第三世噶瑪巴眾多弟子中最重要的一位，接承其佛法，並將噶舉和寧瑪派之密法傳授給予第四世大寶法王。他曾在不丹的巴羅等地區教授佛法，於西元1365年圓寂。這一世運頓多吉白尊者為第五世，得遇無上殊勝因緣，曾受  三世多杰羌佛甚深灌頂，修行精進，修二次第大圓滿甚有成就，於六年前即得化身境，已醒金剛力境界。

摘錄自：台中法雲正觀中心

 

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學佛修行路(愧行者運頓多吉白嘎堵2008/11/05)

學佛修行路

愧行者運頓多吉白嘎堵

2008/11/05

最近在對一些扶輪社社友們的演講會上，有一些善德們時常問我相同的一個問題，即：「一個正確的學佛修行路應該是一個什麼樣的概念，同時具體應該如何走才正確？」

下面我就用一個不是非常圓滿恰當，但卻容易被一般大眾聽得懂的比喻來說明上面的問題：

首先我們要瞭解，學佛修行此一條路有兩件重要的行持，即「修行」與「修法」。

一. 所謂的「修行」，就是我們要在平日生活與人之互動中，將自己不好的行為修正，以期符合 佛陀所傳的教戒教義，使自己成為一個具有大悲菩提心，處處為他人之利益著想，同時具有正知正見，以   第三世多杰羌佛宣說的一百二十八條知見應對，為大眾所喜歡讚賞的慚愧行者。【請恭閱  《多杰羌佛第三世》寶書中所開示之修行法】 

二. 所謂的「修法」，就是依據大善知識所傳給你 佛陀所留下來之方法去深入修法，使自己能增長福報，得大智慧，了生脫死，遊戲人間，信玩三法界。

三. 「修行」與「修法」兩者相較，前者「修行」所佔之比例大約為85%─ 90%，而後者「修法」雖然僅佔10% ─ 15%，但卻是不可缺少的，兩者必須同時進行，不可偏好。而將你的「修行」與「修法」兩者相連在一起的人，即是你的大善知識─師父。因此每個人在學佛修行的道路上，必須有位依怙的師父。

四. 在佛教裡師父代表三寶(佛法僧)的總相，亦即佛法僧三寶都是依於師父合為一體。即師父代表佛寶、法寶、僧寶，為你傳法，指導你修行。因此你需要依持一位具有大悲菩提心，一切為利益眾生著想，同時具有正知正見證德證境證量的大善知識，作為你傳法的師父，將佛法傳給你，同時指導你修行。

以下我將用「電視機」來做比喻：

1. 「修行」就如同自己動手組裝一部電視機一樣，如果你的修行一切依佛之教戒教義─信願行、戒定慧、五戒、十善、四無量心、六度萬行、三聚淨戒，以及發大悲菩提心等去行持，則你這部電視機之品質一定良好，反之則品質不良有瑕疵。

2. 「修法」就如同操作電視之方法以及熟知電視台之頻道，師父一旦教授給你操作電視之方法並告訴你電視台之頻道之後，你就要熟記方法勤於練習。

3. 諸佛菩薩的各個佛世界，就如同各個不同的電視台一樣，一年三百六十五天，一天二十四小時，全年無休，對眾生慈悲平等開播。

4. 有了電視台，有了電視機以及懂得電視台的頻道和操作電視機之方法，你仍然沒有辦法看到電視台之內容。尚需要你的師父，以他個人修行修法所得來的證德證境證量，加上正統佛教傳承的悉地力，化成為電力來加持你，將電通在你的電視機上，才得以讓你的電視機起作用看得到影像。

5. 如果你的電視機品質良好（代表你的修行圓滿），而你又能依照師父之教誨身口意三業相應，正確操作同時選擇正確的頻道（代表依教奉行，三業相應如教修法），則一旦開機，電視機螢幕所呈現之佛國影像當然是完美無缺。反之，則電視機螢幕可能會呈現出有聲音沒有影像，或有影像沒有聲音，或螢幕上呈現雪花飄飄模糊不清等諸種現象。這些現象均由於電視機品質有瑕疵，或是操作方法不當，或選擇頻率不對等瑕疵現象所造成的（代表你在修行修法上未能依教奉行，三業相應行持有誤）。這時你不能怪罪於師父，或電視台，此刻的你應該在師父或佛菩薩面前好好懺悔，虛心檢視自己在知見上、修行上或修法上面之種種缺失。自己是否依教奉行？是否三業相應？是否因在自己的無明業力之驅使下而犯了種種因果上的罪行？此刻的你應迴光返照，立即改正，如果有在知見上、修行上或修法上之困惑，無法自行解惑時，則應該儘快虛心請求你的師父為你解惑除障，以免誤入歧途。

其實學佛修行的路是相當的簡單，只要如上述我所講的內容去老實實踐，每個人都能得到諸佛菩薩以及護法聖神的加持。身體健康、家庭和諧、事事如意、最終了生脫死當不在話下。

最後在此以真誠負責，同時不背因果的態度作以上的分享，同時送給諸位善德一句話：「諸惡莫作，眾善奉行。」

摘錄自：法雲正觀中心

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