2022年6月29日 星期三

學佛修行改變了我們全家(運頓多吉白菩提會)

 

我是在兒子國小一年級時因緣際會在莉萍師姐引介下進入菩提會台中佛堂的,嘎堵師父對我所求給予的一句話:「兒子沒問題,媽媽要修行。」從此成為了我的功課和反觀自省,幫助我在這將近八年來不斷學習和改進。除了共修,每年的大年初二也會把握機會參加鹿港蓮池蘭若的新春法會,更會帶著先生和兒子去參加,他們從抗拒到勉為其難的接受。其中先生的轉變最多,他原先有自己的信仰,單純是為了陪伴我而帶我去參加,一年一年總是站在門外,不願一起共修,直到師父要以金剛棒加持參與法會的眾善信,他和兒子才會被我拉進來。然而這三年來,從在一樓等待到站在門外,再從門外到門裡,先生從我的改變和師父的慈悲中瞭解了 南無第三世多杰羌佛如來正法的偉大,於是他參加時也會一起共修再接受祈福。

今年的法會前一天,從臨時調整的時間到法會當天師父聲聲真切的回向中,我感覺到了與往常不一樣的地方。那天師父為大家祈福完畢,回向給了 南無第三世多杰羌佛和 佛母,回向後簡單關懷提醒大家要有耐心、注意安全,於是法會圓滿結束。結束後沒有多久,我便從台中佛堂的群組中看到了塔波仁波且要大家放下一切,認真的做功課回向,心裡那股彷彿有什麼發生的念頭更為明顯。我站在自己的小壇城前,對著皈依鏡默默禱念:「祢別離開我們,眾生都還需要祢的教導。」而這個消息最後也正式發佈,無知渺小的我們面對 佛陀與 佛母的涅槃,所能回報的只有深切的自我懺悔,並且照著指示持誦《普門品》、《了義經》、《二十一尊救度母禮讚經》,最後按照回向文祈求 佛陀和 佛母重返人間,永久住世,就度苦難眾生。

一邊誦經的過程中,我看到 佛陀對我們時刻不忘的教導和慈悲。我看到了 佛陀溫柔的在《了義經》中告訴我等佛弟子的話。 南無第三世多杰羌佛說:「……今說法當下身。當下已過。何來當下身?亦無所得。待之未來身。未來無來。何具實有身?亦無所得。故見多杰羌身。已過去。亦非多杰羌身。當下多杰羌身。剎那無常時。何來當下身相?過去現在未來。三時空無身相所得。何來身相實有?……」我念到這裡時,彷彿體會到了什麼。 南無阿彌陀佛!感恩 佛陀和 佛母為眾生擔罪業,感恩 佛陀為眾生說法,我們何德何能,一身貪嗔癡的三毒,做盡慚愧事的微末之人,能夠有這麼大的福報為人身、聞法音、學正法、正知見。

佛陀和嘎堵師父一直以來都告訴我們要依教奉行,依法修好自己的行並改正自己的行為。翟芒尊者也告訴大家,一個好的佛弟子要遵紀守法,要慈悲,聞思修果。我自慚形穢沒有聰明更無智慧,但感恩能有機會建立起正確的知見,自省修行的功夫是我這凡夫俗子做得到也在認真努力的。我做得不夠好,不懂什麼大道理,但一直朝著做一個好的行人而努力。

我和先生兩人出生家庭非富非貴,一路打拼嚐到許多沉浮和辛酸。約五六年前的過年前夕先生被開除了,面對將要過年的重大經濟壓力理當憂慮無比,但那時我已經開始聞法,竟剛好聽到 佛陀親說法音《心動著境即是魔,隨緣分別則無定》中的「以前程無著為罣礙,即是我執魔」,不用擔憂未來沒有工作,都會有所轉機。於是我心存感恩,全無擔憂,只要我們堅守正道,偉大的 諸佛菩薩會做安排。後來先生得到一個在營造業現場的工作,他回來開心跟我分享,一個月薪水有四萬元。非營造本科的他,在營造現場所要付出的兢兢業業是其他人的好多倍,他一邊工作一邊考取工地主任,慢慢的為我們一家帶來安穩的收入和生活。

這樣努力的先生,在今年二月跟我說,要再去讀職安的課程,總共一百一十五個小時的課程,安排每天早上六點半出門,晚上六點回家後的六點半到九點半還要學習。一聽到要這麼長時間的工作與學習,我第一時間感到不解,不瞭解為什麼已經是工地主任也有勞安證照的他,要回過頭學職安課程,不是說想學不動產課程為以後想買房子做預備嗎?後來先生跟我說的話,讓我非常感動。他告訴我本來的確是想要在工作稍微有個空檔時去上不動產課程的,因為他很想要買一間屬於我們的房子不再租屋。但今年在參加新春法會時,當師父重重的將金剛棒敲打在他身上時,他腦中靈光一現,告訴他要去上職安課程。他是一個工地主任,上了這一百一十五個小時的課程再花時間考上證照,對現在的薪資不會有任何的提升。但先生跟我說,那一棒的提醒,和以前勞安老師說過的「尊重生命」,讓他毅然決然報名也開始上課。因為這樣學習下來,往後他更可以掌握各種狀況,對工地做好更全面的安全保障。也許看不到什麼外在的成果,但說不定他一個專業注意,就能防範一個意外發生。

感恩 諸佛菩薩、感恩師父為我們舉辦的新春法會,讓平凡的我和先生可以努力的堅守正道,做好自己的本分,也努力的做一個好行人。但我有時會懈怠,又常常被雜事牽絆忘了自己該行該為的正事。我雖然懺悔,卻沒有勇氣跟師父保證我一定勤加努力聞法做功課而不會懈怠,因為怕自己沒做到而成為了說大話。如果我做不到,我不敢說;如果我做到了,我不會說,但我會繼續加油努力,朝一個好行人的目標努力,帶給身邊的人幫助。我要讓大家知道, 南無第三世多杰羌佛帶來給世間的無上正法,讓我們成為了一個好行人,只要我們聞法學法多一些反觀自省,就能少一些惡業纏身。社會上多一些如法修行的好行人,社會自然會多一份平安和祥和,這樣 諸佛菩薩一定會加持我們的,我們修法也一定會更受用的。

佛弟子 靜儀 合十
2022年4月24日

"恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕”法會 - 翟芒尊者和證達教尊的講話內容

 

        二零二二年六月十一、十二日連續兩天,聖蹟寺聯合了華藏寺、慈善寺等十所寺廟,在南加州聖蓋博市喜來登飯店,舉行了莊嚴隆重的恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕法會,法會吉祥圓滿。應佛弟子們的要求,現特將翟芒尊者和證達教尊的講話發出來,供大家了解。


證達教尊的講話內容:

     
南無第三世多杰羌佛、南無玉花壽之王佛母
     
南無十方諸佛菩薩摩訶薩

各位尊敬的貴賓、長德,各位佛教修行人士、善信大眾,吉祥如意!

    
今天,世界各地的眾多佛弟子們來到美國參加恭迎  南無第三世多杰羌佛佛誕法會。然而 南無第三世多杰羌佛佛陀恩師、南無玉花壽之王佛母為擔負包括我們在內的眾弟子們和所有眾生的罪業而報化涅槃,返駕報身佛土,人天悲泣。

    
今逢 南無第三世多杰羌佛佛誕前夕,我們在此虔誠懺悔無始無明業障罪業,虔誠祈求 南無第三世多杰羌佛佛陀恩師、南無玉花壽之王佛母早日返駕娑婆,救渡我等罪業弟子和所有苦難的眾生。

    
曾經 南無第三世多杰羌佛佛誕之期,佛陀恩師教導我們說:「你們要把一切恭賀轉變成誦經祈禱國泰民安、世界和平、所有國家人民吉祥幸福、五穀豐登。你們要發願也要具體實行,諸惡莫作,眾善奉行,實際的去幫助他人,利益他人。要修自己的行,要聞法音,不要相信封建迷信、怪力亂神;我們佛教講究的是明信因果。所以,要從修行中去種好的因,利益一切眾生。」

    
以上是曾經 南無第三世多杰羌佛佛誕給大家講的話的部份內容。我們一定要聽佛陀恩師的教導,諸惡莫作,眾善奉行,作一個實實在在的修行人、佛弟子,多聞法音,明信因果,利益眾生。

      
因此,今日我們在此共同懺悔修持「慈悲三昧水懺法」,真心懺悔無始無明罪業,虔誠拜願、禮讚諸佛菩薩、迴向恭迎 南無第三世多杰羌佛佛誕。共同敬祈南無第三世多杰羌佛、南無玉花壽之王佛母、南無釋迦牟尼佛、南無觀世音菩薩,慈悲圓滿法會大眾之菩提聖願。

一願:虔誠祈求 南無第三世多杰羌佛佛陀恩師、南無玉花壽之王佛母,早日返駕娑婆,救渡我等罪業弟子和所有苦難的眾生。

二願:世界各國風調雨順、社會祥和、國泰民安,國強民富、瘟疫遠離、世界和平。

三願:十方善信都能早日恭聞到 南無第三世多杰羌佛說法法音,修學到真正的佛陀正法,解脫成就;與會善信大眾及其眷屬業障消除、福慧增長、平安幸福、健康長壽、早證菩提。

南無第三世多杰羌佛
南無玉花壽之王佛母
南無十方諸佛、佛母、金剛、一切菩薩摩訶薩
合掌禮敬一切諸天護法、空行諸聖、天龍八部、一切神祇。
現在法會正式開始


翟芒尊者講話內容之一:

南無第三世多杰羌佛!
南無釋迦牟尼佛!
南無玉花壽之王佛母!
南無十方一切諸佛、金剛、菩薩、空行、護法!

       
昨天和今天,我們在這裡舉行莊嚴隆重的法會,來恭迎南無
第三世多杰羌佛佛誕。大家來自世界各地,不同的國家和區域,但是,我們的心願和目的是相同的,那就是:感恩偉大的南無第三世多杰羌佛和玉花壽之王佛母的教導,感恩偉大的南無釋迦牟尼佛和十方一切諸佛、金剛、菩薩和護法,祈禱南無第三世多杰羌佛和南無玉花壽之王佛母返駕娑婆,救渡我們和所有的眾生。

       
佛陀的降世,我們高興歡欣,佛陀的涅槃,我們悲傷難過,但是我們大家都明白,佛陀能否住世,取決於我們眾生的福報和業力,所以,我們要隨時反省我們的所作所為,懺悔我們自己的一切罪業,恭聞南無第三世多杰羌佛的法音,學習南無第三世多杰羌佛的佛書,以佛陀、佛母和諸佛菩薩的言行作為我們修行的標準,諸惡莫作,眾善奉行,護持、弘揚南無第三世多杰羌佛和南無釋迦牟尼佛的佛陀正法,絕不欺騙大眾,對一切眾生施以四無量心和菩提心,自覺而後覺他,以此來祈求偉大的佛陀和佛母,儘早返駕娑婆,永久住世,救度我等這些罪業弟子和所有苦難愚癡的眾生!


翟芒尊者講話內容之二:

南無第三世多杰羌佛!

南無釋迦牟尼佛!

南無玉花壽之王佛母!

南無十方一切諸佛、金剛、菩薩、空行、護法!

         
所有的佛弟子們!

         
佛陀為一大事因緣而降世,那就是開佛知見、示佛知見,讓眾生悟佛知見,最後入佛知見。但在過去的兩千多年間,因為祖師們不同的修為,由於魔子魔孫的故意破壞,讓佛教走入了宗派偏見,尤其是近一百年來,基本上已經看不到佛法的實證展顯了。但是,在此末法時期,偉大的南無
第三世多杰羌佛降世娑婆,為我們帶來了無上正等、純正無偏、沒有宗派之見的精華實量佛法,我們何其有幸,能夠親眼得見、親耳聽聞、親身接受偉大的佛陀直接傳授的佛法,所以,我們不僅要自身按照佛陀的教導,持戒修行修法,解脫成就,更要護持、弘揚偉大的南無第三世多杰羌佛的佛法,讓更多的眾生得以學佛、修行,直至解脫!

        第一,再次強調,大家一定要認真恭聞南無第三世多杰羌佛的法音,佛陀的法音裡面包含有我們學佛修行成就解脫所需要的所有正確的義理、知見和指南,聽懂了法音,實實在在地按照南無羌佛法音的教導去做,就一定能成就,這是毫無疑問的!已經有太多成就的實際例子擺在我們的面前。我們學習了《藉心經說真諦》就知道了,佛陀師父才講解完觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,渡一切苦厄。這麼四句話,就告訴我們,只要照著做,就已經足足能使大家了生脫死了。那麼,可以知道,如果我們把南無羌佛的所有法音都聽完、聽懂、照做的話,今生成就解脫是易如反掌的。所以,恭聞南無羌佛的法音,是我們學佛修行的重中之重!

         
第二,學佛修行,人人平等,眾生平等,我們學佛,是學習佛陀,是學習佛陀的思想、言語和行為,所以,我們每個人知見和行為是否正確,必須以佛陀的法音和佛書來衡量,必須以南無羌佛所說的128條知見去鑑別。凡是沒有達到三段金釦的,他們的言行都不能作為佛教徒言行的標準,只能說,哪一個人的知見符合佛陀的教導,哪一個人的行為善良、符合佛教的戒律、符合佛陀所說的修行,就值得我們學習。

         
第三,南無羌佛一直教導我們說:才覺明日便是悠悠,才覺病便是藥,儼然有古人之智,不可随波逐流,进而了得心性之为,能作中流砥柱。我們每一個人都要牢記這一點。大家要明白,一個佛弟子、一個佛教徒,是光明正大的,是堂堂正正的,是坦坦蕩盪的,是真正頂天立地的!那什麼樣才是一個真正的佛教徒呢?那就是時時刻刻以佛陀的教導為重,以佛陀制定的戒律為重,以眾生的利益為重。做到這三點,無論外面的紅塵世界如何變幻,無論經歷什麼風吹雨打,我們都能夠成為真正的中流砥柱。進而我們再深入經藏,學習到真正的佛法,帶領更多的人恭聞南無羌佛的法音,成為一個具備德行、掌握經教義理的真正的上師,那自己的解脫成就就不在話下了,而且,不僅自己成為解脫的聖者當中的一員,還能帶領更多的大眾得到解脫。所以,希望在座的每一位都向這個目標邁進!未來聞法以及學法的層次也會考慮到這一點。南無羌佛說了很多法音,已經公開發出去的,大家恭聞了、照著做了,已經足夠讓大家解脫了,但還有一些非常重要的、非常精闢的法音,是只給作上師的人恭聞的,這些法音能迅速提升人們的正知正見,能夠讓人們直取般若實相,而且有特別的加持力。所以,希望每一位佛弟子真正把三聚淨戒落實到實際的修持,不僅要自己發心解脫成就,還要爭取成為上師,帶領他人解脫成就!

            
第四,很多人擔心現在還沒有學到佛法,還沒有得到內密灌頂,那怎麼辦?這是一個非常實在的問題,但是,今天在這裡要告訴大家一個非常好的消息,大家完全不必擔心這一點,因為有巨聖德已經明確說了,只要是踏實修行、符合條件的修行人,尤其是對於那些弘法利生、護法功高的行人,巨聖德會傳以相應的佛法。

            
第五,鑑於今天的因緣緣起,也特別帶來了南無
第三世多杰羌佛當年為一些弟子舉行菩提金剛種子灌頂時所修的菩提金剛丸。關於菩提金剛種子灌頂,佛陀有專門的法音,我相信你們都已經聽聞過了,這個菩提金剛丸是有巨大的加持力的,等一會法會結束以後,每個人領取兩顆,這也是希望每一個人參加了這個法會,得到雙重法益。


            
總之,祝愿參加這次法會的所有人員和所有眾生,正見增長,行持增益,福慧雙收,最終大解脫大成就!祝愿國家繁榮富強,民眾幸福安樂,世界和平,眾生吉祥!

            
最後,讓我們再次頂禮

南無第三世多杰羌佛!
南無釋迦牟尼佛!
南無玉花壽之王佛母!
南無十方一切諸佛、金剛、菩薩、空行、護法!


尊者言之所感(運頓多吉白菩提會)


在六十二號公告收到當下立即詳讀公告內容,但由於前段內容之重大,我停下了幾秒,心理並不是難過卻是自責。 南無第三世多杰羌佛佛陀師父您辛苦了,謝謝您對娑婆世間眾生所做的一切……。自責的情緒高過其他心情, 佛陀師父與眾生的因緣之故才有如此的結果。自責的是渺小不精進的自己連分擔一些事都無能為力,還要讓 佛陀師父為自己擔下如此多的黑業,真是慚愧。 佛陀師父不在的日子裡,依然還有太多自己該去履行的功課,對我而言過日子就是在修行,精華就在 南無第三世多杰羌佛的親說法音中,在《藉心經說真諦》中,在《極聖解脫大手印》中,都是修行當中最有用最好的依止。自己深知 佛陀怎麼可能不在身邊?接下來行人更要自己好好的學以致用,依教奉行的時刻開始了。

恭讀完翟芒尊者最近的談話記錄 我覺得親近師父是非常重要的事。如同尊者所說:「……聞法是要獲取正確的知見,用來指導我們自己的修行,解決我們自己在工作生活中、在修行中所遇到的問題。如果一個人說自己在修行中沒有遇到過問題,那要麼你是大菩薩,我非常恭喜你,向你學習;那要麼你的問題就太嚴重了,因為你嚴重到都發現不了自己的問題。……」恭聞 南無第三世多杰羌佛的法音確確實實讓的自己在生活當中可以好好的用正確知見處理應對,但如果自己只有聽沒有懂,或是斷章取義般的懂、被過往的所知障障住的懂,那何來所謂的正確知見。自己如何發現問題?如果沒有常常與師父相處,沒有親近師父,又怎麼能有機會得到被發現問題的機會?尊者在 佛陀身邊所發生的公案,不也確確實實說明了這個問題。

2022年過年期間有機會當任新春法會的侍者,以往在嘎堵師父面前因為尊敬,所以總是木訥寡言,但此次幾天的行程下來,受用最多的卻是自己。在一次行程的早上,師父上了車沒多久就問我用過早餐了嗎?平常沒有用早餐習慣的自己也直語說了沒有用過。後來抵達師兄家中接師兄,師父連忙告知師兄有沒有早餐給我吃完再上路。自己驚訝怕耽誤了法會時間,但師父就在師兄家中等了一會,等我用完餐了才上路。後來得知原來 佛陀師父也是如此關心弟子,嘎堵師父用他的身教教導我。在師父身邊,就可以明顯感到自己的身口意如此的不妥與不足。師父警惕著我們不能亂按喇叭,不要讓對方覺得不舒服,行車間距與速度、煞車都如同修行人一般,有規規矩矩的行持。反觀自己平常的行為態度,慚愧改過,既然都有福報善根踏入了正法之道,不與正法師父好好學習,那到底要何去何從?自己的心魔、自己行為都有辦法驅逐與發現改正嗎?值得我們好好深思。

最後,翟芒尊者最近的談話記錄說到了六個字「持戒修行修法」。我深深知道佛法就是單行道,但往往行人就是走出了很多支線。有的只是休息了一下,有的卻往反方向走。但如何讓自己更篤定的在這路上走的堅定踏實,就要問問自己,如果自己獲得了受用,那絕對八九不離十。如果自己一直沒有受用,就要好好的檢視自己,有沒有犯128條邪惡見和錯誤知見?是否行持十善?是否行持四無量心?是否行持六度萬行?是否行持三聚淨戒?有錯有改,角度就會矯正,路就不會走偏,受用就會出現,只剩如來正法單行之路一直下去。嘎堵師父常警惕大家「做事情要小心謹慎」,我覺得涵義非常的深。自己在日常生活談話言語、行為舉止中,面對抉擇的當下,是否好好小心謹慎面對,思考後再做決定?有思考後再說出口?有把所聞過的法音與經文戒條的內容拿來思考分辨嗎?還是依照舊有的習性,順著原本的自我隨口而出、隨性而行,不求進步?如此就在支線多繞了一圈,或是往反的方向走去了。期望與師兄姐共勉,大家都能持續累積正知正見並依教奉行,日常生活中的點滴進步,調整正確的方向,便是一條通往解脫成就的大道。

佛弟子 明和 合十
2022/4/24

2022年6月12日 星期日

我的放生護生感想

 我的放生護生感想

我自己常常選擇合適的地點放生,每當我去放生時,看到魚兒自由自在地游在水中,還會在水中開心地舞動著,此時我的心情真的感到無比舒暢,那種感覺非常美妙。所以,放生是一件很快樂的事。其實,我們只要有一顆善心,隨時都可以發揮應有的作用。就像一盞小小的燈,儘管不如大燈那樣光芒萬丈,但也有驅除黑暗的一分能力。因此,不管你是什麼樣的人,都應該對放生加以重視。

其實放生最重要的是發心,如果真正能感受到頻臨死亡魚兒的痛苦和悲傷,很想去解救牠們,那麼這樣,無論是出資放生,還是現場放生,都是功德無量。放生是好事,感應不可思議,放生要隨緣,不要刻意,所以放生的時候,不要一定有多少,隨緣,常常放生,衆生具有佛性,應當尊重生命而放生。

南無第三世多杰羌佛教導我們「眾善行諸惡莫作,不殺生而行放生」的重要性。上次去放生時,意外的發現小溪中竟冒出了幾片蓮花葉跟兩朵蓮花。因為溪水很深,之前幾次也都沒看過,能夠突然在溪中央長出蓮花,令人感到驚喜也覺得十分殊勝。後來經過好幾天後再去放生,溪中的蓮花依舊屹立不搖的綻放,令人感動不已。


放生和護生可以培養我們的慈悲心,在放生和護生的過程中,慈悲心獲得最大的長養。常常放生,慈悲心常常滋長,與佛心更相契,與佛更容易相應。每次行善,我們以爲是在幫助別人,其實是別人在幫助我們。衆生外在的苦難,長養了我們內心的慈悲,圓滿了我們的福資糧。

我們放生的當天,當天無數身陷牢籠的衆生馬上獲得了自由,當天無數瀕臨死亡的生命馬上重拾了生機。不管一人多人,錢少錢多,任何時間,任何地點,只要發慈悲心,任何人都可以進行放生。不須要等待機緣,自己可以主動進行;不須要依賴別人,自己可以獨立完成。在放生的過程中,要用讓一切的衆生得安樂這個心來進行造作,把放生的功德,回向給盡虛空、遍法界所有的衆生,願眾生一切吉祥如意,早證菩提。


佛弟子 煌仁 合十

2022/3/22


我的放生護生感想



發成就利生的願並不折不扣的實踐

 發成就利生的願並不折不扣的實踐

所謂發願就是說,我要做一件什麼事,就叫發願。

「願」這個字在教育部辭典中,或譯為志向、期望,如:「心願」、「願望」、「志願」、「如願以償」;或為祝福、希望之意,如:「但願」、「願你……」;或表為甘心、樂意之情,如:「願意」、「心甘情願」。而「願」之所生乃不同因緣所生所感而發,如同前述或有志向、期望之立定,或有祝福、希望之期許,或有甘心、樂意之行動,各種表述意義不一而足。

在佛學辭典裡,願(梵語:praṇidhāna),音譯缽羅尼陀那,在大乘佛教中為十波羅密之一(六波羅蜜加方便、願、力、智之四波羅蜜),義爲發下的救濟眾生的殊勝之願。

不管義解如何,在整個現實的生活中,凡夫們多在昏沉迷茫中生活,隨境所遷,因我執而發各種世俗之願,妖魔則多於愚痴瞋恨中長,常發破壞佛教擾亂行人的惡願,外道亦有外道各自的發願,佛弟子則該有佛弟子正確、光明、無私的「願力」以助行道增益功德。

「願」有區分

「願」有不同類型,有別願有通願,有發大的願也有發小的願,有發了而履實實踐的願也有口頭亂發不切實際的空願,也有利己而損人的自私願力或利他捨己的大悲之願,有發世俗八風所吹的願或發修行解脫的願,有凡夫執我能帶來黑業的願也有無執利生能帶來福慧的願,有魔妖擾壞行人慧命的願也有解脫聖行菩提度生的願……不同的願力所生因果所感苦樂亦將相應不同。

若以發願的莊重嚴肅性來說,從一念而發,到隨口而說,到壇城前發願立誓,甚至修了儀軌上了文書跟本尊諸佛菩薩明表心跡,其所獲因果業報程度亦差異甚大,尤其跟本尊諸佛菩薩報告的,若不履行,果報是非常大的。

那麼佛弟子該發的願是什麼呢?

佛法的修行常講的有信願行、戒定慧,為基礎。第一步要信,第二步才能發願,依信起願,發個心要做什麼,第三步才是行,依願去照到做。當信願行有了,然後就進入戒定慧的修持……。

以願來說,一般常見到,修行人常發有四弘誓願:眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成。亦發有四無量的願力:願一切眾生永具安樂及安樂的因,願一切眾生永離諸苦及諸苦因,願一切眾生永具無苦之樂、種無苦的因,願一切眾生脫離貪瞋癡心住無執性空。

而 南無第三世多杰羌佛《什麼叫修行》一法中告訴了我們:「……修行要有所依對緣,無所依緣,則易成外道之修行。而佛教的修行,所依緣之對象則是佛陀。依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模,以我們的身口意三業學佛陀的一切,使一切不淨惑業緣起惡行遠離不得沾邊,只令其時時離避遠惡,不使其有所近沾三業增加惡因。……」是故佛弟子應發願依照 佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模,以我們的身口意三業學 佛陀的一切,成就後最終邁向佛果,利樂一切眾生。

願發了就要不折不扣的實踐

「願」那怕是一念而發,只要是利益眾生的、對眾生不損害的都要履實行踐;而害眾生的那不是修行人的願力,那叫做惡行的發心,那要堅決去除。 南無第三世多杰羌佛曾在法音《第三世多杰羌佛開示萬法由心生的道理》說法:「……修行要修在細節上,細節發了的心就去完成它,然後業力久而久之就減輕了,如果細節發了心不去完成它,整天是大嘿嘿的說了的話又不算數,這種人是不能成就的……心頭想到沒有做到,這是一個業力所造成的,今後想問題一定要做得到的才能做,做不到的呢,就暫時把它空想在那裡,因為做不到的不能發心去做它,發了心去做的話,結果完不成就要造成因果,下一輩子要去償還。……

在法音《因果與神通》中, 南無羌佛也說到:「……只要是奉獻於佛法的、忠誠於上師、佛陀、忠誠於菩薩、忠誠於佛法的事業的願力,就必須要去完成它……連自己的願力都不能完成的人、都不能履行的人,十方的諸佛菩薩是不會給你的能量、功力的。……

南無第三世多杰羌佛曾在《H.H.第三世多杰羌佛說法萬法由心生的道理》法音中說到, 南無羌佛小的時間愛跳起走,突然有個意念該跳回去,就必須跳回原位重新再走。 南無羌佛總覺得產生了這個心了,都必須要把它完成,這個意念就是祂多生累劫帶來的,從來說話都得算數的意念。如一隻腳要跳三下,另外一隻腳沒有跳,又退回去再跳,必須要把這三步跳了,所以 南無羌佛說了的話是絕對不改,必須執行。

相反地, 南無第三世多杰羌佛有一位唐姓弟子愛喝酒,有一次發了願不再喝酒,結果願發真了,那天突然喝了酒,果報立刻來了,腳就走不動。

另一位彭姓弟子,往昔之中修了佛法上了文書發了願要如何做, 佛菩薩把文書收走了,結果他違背誓言願力,由於是上了文書,因此罪業太大成為了定業,在上一世就遭到了最大的果報,當時就慘死了。死了以後立刻拖到地獄中,準備打入無間地獄,由於當時對 諸佛菩薩做過特殊貢獻,加諸有幸是 南無羌佛的弟子,而被 南無羌佛救出來了,但以後每一世、生生世世都要慘報。這一世因緣又成熟了,本來馬上又得慘死離開人間了,經 南無羌佛再度施救,在浴室跌倒以頭部受傷、內臟出血重罪輕報而替代了。

所以尤其是在 佛菩薩的面前起誓的話,一定得小心,有些願力發了將成為定業,必須如實履行,否則果報來了,死了還是小事,墮地獄還要變畜牲,這不是開玩笑的,會把自己毀了的。

古德聖者願力的實踐

如我罪業凡夫,經常發世俗之願,卻連世俗之願也往往做不好,在日常修行的情境中,也沒有篤行修行的願力,就連平時上座所修儀軌法要而行的發願,往往下座後就成了空願,難怪永是罪業凡夫。反觀那些修行有成的古德聖者,他們發了願就不是口頭上的空願,不是隨便說說的,而是遷意行持,如實履行,以虔誠恭敬之心不折不扣的實踐,如:

能海法師為求佛法,每天背水來回走四十里路到跑馬山,只為發願向降巴格西求得法本中的一句話,如此堅持了半年,始完成求法。

密勒日巴尊者發了向馬爾巴大師求法的願,不惜挑磚荷土蓋房,蓋了又拆,拆了又蓋,前後無數次,累得身上的皮肉都磨爛了,生瘡化膿血肉模糊,如此發願虔誠終獲馬爾巴大師的教授,成為一代家喻戶曉的佛法大師。

禪宗二祖慧可大師,何等虔誠,為發願求得佛法勝解,在嵩山達摩祖師處跪求三天三夜,虔誠感召天降大雪,達摩祖師卻仍不肯說法,慧可大師為表至誠,以戒刀斷臂,血染其雪,捧紅雪再求,達摩祖師方為慧可大師說法,成為禪宗二祖。

虛雲法師,發願朝拜五臺山,三步一拜,歷經兩年,途中還曾掉入河中淹死,其至誠之心感招文殊菩薩施救還生,前後共兩次幾近身亡仍誠心矢志不渝,終得文殊菩薩化現救渡點化,由於老法師對佛法是何等的虔誠恭敬,而得以證聖,成為一代高僧。

《賢愚經.卷第三 貧女難陀品第二十》裡記載,一無所有的貧女難陀,以僅有的一文錢傾其所有發願點燈供佛而忍耐飢寒,發了悲願:「願此光明照徹十方,令一切有情皆得出離生死苦海,得無上大樂!」,因其虔誠悲願,其供燈度過漫漫長夜依舊不滅,佛陀為之說法,並授記:二十劫後,將得作佛,廣度眾生,名號燈光,具足十號。

最無私偉大的悲願

如我凡夫,多在昏沉迷茫中生活,受八風所吹,時時心中盤算著自己,總發著利己損他的願,一切的利益都想歸我。常請求 諸佛菩薩加持帶給自我幸福利益,而一切的罪過災難都想遠離,對於身陷輪迴苦境的眾生麻木不仁,悲心不足,少有履行利生之願。

反觀《無量壽經》記述 南無阿彌陀佛在尚為法藏比丘時的四十八願,《阿閦佛國經》記載 阿閦闢佛二十願,《藥師經》所說 藥師佛十二願, 普賢菩薩十大願,《悲華經》中記載了 釋迦五百大願和 觀音菩薩救苦願,在《彌勒菩薩所問本願經》記載的 彌勒十善願,《地藏菩薩本願經》記載的 地藏菩薩的悲願……是何等光明無量!

而 古佛降世以無量功德加持,讓我等罪業凡夫原本不具資格習得此至高修行法味者有恭學機會, 南無第三世多杰羌佛《極聖解脫大手印》一法中,以 古佛無量悲心帶頭發願,示現整個法界最光明、最偉大、最慈悲的菩提願力:「眾生的一切造業罪過由我承擔,我種的一切善業功德全給你們。

誓做登地大菩薩的願力

南無第三世多杰羌佛在《極聖解脫大手印》一法中,還傳授了我們《自他交換菩提黑業法》:「……我今誓做菩薩,必須嚴持三聚淨戒,學佛菩薩之大悲行為利益他們,讓他們的罪業由我來擔,讓他們的痛苦由我受,我的幸福快樂施予他們,教化他們改惡向善,利益眾生……把他的一切罪全部接承下來……要願這冤家他獲得平安幸福、愉快、長壽、無病,至於他們置我、害我的一切災難,毒謗我的一切手段就由我承擔,並且要把他們的三毒惡業無明的造罪和有意的惡業接收進我之身內,哪怕就是自己生不起攤屍拙火定就生密宗的瑜伽拙火驅業,如瑜伽拙火也生不起,或者沒有修過拙火定,他的一切罪業也要由我全部承擔,願他的三毒盡除,這才是自他交換菩提黑業的大菩薩行為……為了六道父母,為了我們了生脫死證得無礙登地菩薩,不可作禪修觀,必須以自他交換施以遷意修,付諸實踐,於三時中時時刻刻自願的、滿意歡喜,把增益好的給他,不好的給我……要發心自願的修持把他的痛苦全部接承由我擔負,讓他徹底無苦。凡是在我身上發生的一切不順利逆境、病痛、憂鬱、阻擋,他人攻擊、毀謗、玷污、殘害、困縛我身心時,我應此時清楚地明白這種災難現正發生在若干人身上,無數眾生身上,這些人正在受著完全與我無差別的痛苦,乃至比我更苦,我現在已屬於因地菩薩或登地菩薩,無話可說當下把他們的痛苦業力轉換在我身上,讓我痛苦,我不執著,全力擔負,讓他們得到安樂解脫。……

已發下自私、嗔恨、貪奪、傷害眾生的誓願該怎麼辦?

第三世多杰羌佛辦公室來函印證(第十號)裡載明了,在佛菩薩面前發下了利益大眾的誓願,應該履行。但相反,如果是為自私、嗔恨、貪奪、傷害行人眾生利益而發的誓,無論該誓願是在什麼地方發的、向誰發的,是絕對不能履行的,不但不要還願,而且必須徹底懺悔助惡毀善的罪。特別是對騙子、邪師發下的誓,應該馬上取消!對邪惡不忠,恰恰就是離惡向善,不但無黑業,而且是功德的。但有人卻心有餘悸,怕所發誓言報應,為了安全放心,若有人發下對邪惡所守之誓言,心有掛礙,此時可依觀音菩薩滅誓法消除所發之誓願。

修了這個法以後,不但不會惡報,而且會結改罪成善之果。但要注意的是,對利益眾生的事,對行善離惡的事,對弘揚正規佛法的事,發下的誓願,是必須要履行的,不可以消除。如果把善願消除,相反就步入惡業了,這就成罪人了。因此,必須是針對邪惡之事、邪惡之人或傷害大眾利益所發的誓願,才能修法消除。

發願求加持是否正確?

一些眾生得病了乃至得了不治之症,才開始表面變得非常的虔誠,並發心說:「只要誰把我的病給我醫好了,喊我做什麼我都可以貢獻,我立刻修座廟宇都可以,要我傾家蕩產都可以,不管哪個佛菩薩能給我醫好,我都可以這樣做。」 南無第三世多杰羌佛在《發願求加持》的法音中告訴了我們:「……這是很糟糕的,這是魔見、邪魔妖見,就是眾生的利慾薰心到了臨病到最危難、怖畏的時候啊,在生命垂危掙扎之際,想寄託一線希望來激將佛菩薩,來喚起佛菩薩的沒有具備的私心雜念、貪欲之心,其實這是罪非常大的……把一個聖者、把一個佛菩薩,就變成世俗上的一種凡夫、變成那個世俗上的一種貪欲、利慾薰心的人,完全可以用錢、完全可以用我們的一切去調換出祂的同情來解決我們的困難。……

那應該怎麼發願呢? 南無羌佛說:「……你應該發的是『無論佛菩薩救不救我,我知道這是我的罪業,我罪業深重、我罪有應得,但是我要以我短暫的時間,我希望聖者或佛菩薩傳我的法,看在我這個可憐的眾生,我願意改悔我的一切罪業,我希望能多活一天,能多為眾生做一分好事,那麼我罪有應得,該報就讓它報吧!但我來世我還要學佛,我一定要成就、要解脫,因為這是因果關係。』……」所以如果能這麼發願,佛菩薩會非常高興,無話可說立刻救你,因為你有菩提心、你又明信因果。

南無羌佛有一位弟子侯欲善教授,他已經是癌症晚期了無可救藥,一天他求見 南無羌佛, 佛陀問他:「你需要我救你嗎?」結果侯教授卻說:「師父,我不需要,我需要的是師父慈悲,憐憫我,讓我能到極樂世界成為一個聖者,我好更多的利益一切眾生。因為我多生累劫的罪業致使我必須遭這個惡報,弟子一身輕安無上喜樂,自從老人家你加持我以後,我任何時候我的癌症都不痛,沒得任何痛苦的。但盡管如此,我也知道我要離開這個世界了,我不求活下去,因為我沒有資格、沒有權利要求活下去,這是我造的罪業,我要求解脫,到極樂世界。」這一番發願既有了菩提心又明信因果,感動了 南無羌佛, 南無羌佛當場傳授了大法,讓侯教授先到極樂世界去參觀,再讓 南無阿彌陀佛把他送回來,並安排好家裡面的事,七日後由 南無阿彌陀佛接他按時往升極樂世界。(詳見當時的報導)

發了誓願,因果成熟是需要時間的

有些人把發誓願當成了他說謊的擋箭牌,例如,他發誓說如有不實他出門就被車子撞,或者馬上破產亡身,或者第二天就失去工作等等,這些都是不實在的發誓,因為這些發誓是不會馬上兌現的,所以往往有人不了解這個道理,聽到發誓就信以為真,結果就上當了。

在《聖蹟寺發文-翟芒尊者最近的談話記錄》一文,翟芒尊者曾親耳聽到 南無第三世多杰羌佛說過的:「……即使是非常真心的發誓,往往都要等十二年左右才能兌現,因為因果成熟是需要時間運轉的。……

因此,我們現在就可以做一個試驗,我們這裡面找一個人,現在打身邊的某個人一個耳光,然後當場發誓說你沒有打,如果你說的是假話,你馬上出門被車撞死。我告訴你,你現在出門,只要你不是主動去撞別人的車子,你絕對不會被車撞死,甚至你主動去撞車子,也不一定會被撞死,中國很多碰瓷的人,就是實際的例子,他們都被撞死了嗎?那麼,這裡面的問題就來了,我們在這裡現場明明看到你打人了,但是你又發誓說沒有打人,並且你現在出門又沒有被車撞死,難道你可以憑這個發誓就證明你沒有打人嗎?那我們到底是該相信我們的眼睛呢,還是相信你的發誓呢?

這裡說一個真實的例子,曾經有一個上師,他曾經騙了一些人的錢給自己買房子,他到 佛陀的金剛壇城來拜見 南無羌佛的時候, 佛陀就問他,他回答說他沒有騙任何人的錢,而且當場就在 佛陀面前發誓說:如果他騙了任何人的錢,他出大門就讓車子撞死結果他當然沒有被車子撞。但是,這個上師回去以後,那些被騙的人起訴他,法院經過審理,證實他確實詐騙了好幾個人的錢財,這個上師最終被判坐牢。所以,這就是一個活生生的例子,發假誓。

另外,以前佛教徒發誓的時候,往往都發「不得成就解脫」、「死後墮地獄」或者「死後墮三惡道」這種誓言,發這種誓有兩個原因,一是時間長,一定會兌現的;二是對一個修行人來說,不得成就就是最大的懲罰。但是後來, 南無羌佛極度慈悲,不忍心看到任何人墮入三惡道,就說:如果某個人是自願發誓的話,不要發「死後墮地獄」,可以發「今生一定窮困潦倒,生活困苦不堪」,或者「疾病纏身」這一類的誓言。這種誓言,因為時間長,尤其是在廟子上或者大雄寶殿裡面發誓,那一定會兌現的。

文章恭書至此,雖然看起來摘引了許多法音內容,但頂多就只是流於表面的「知道了」或者是「自認為自己正確理解了」,充其量只是「凡夫」在看問題,因此此文為我個人罪業凡夫做深切修行檢討之用,通篇文章義理僅代表個人知見與個人聞法所記,文中所提法音內容以 佛陀說法原版法音為正確。若有功德願迴向獻給 南無第三世多杰羌佛佛陀恩師、 南無玉花壽之王佛母,願 佛陀、 佛母慈悲我等,返回娑婆世界救度我等愚痴可憐的眾生!願正法永駐~

佛弟子 洛桑江曲 頂禮
2022.05.18


南無第三世多杰羌佛說法:爲一個西方人提問說法

 南無第三世多杰羌佛說法:爲一個西方人提問說法

首先,我們要弄清楚一個基本的問題,才能讓你明白:假如我們不來這個世界,我們將會去什麽世界?
 

     我剛才已經講到,在宇宙中,我們這個地球是宇宙中一個很小很小的、就類似于一顆灰塵那麽小的一個世界,微塵啊,像這類的有生命的世界,在宇宙中不計其數,數都數不清,不知有多少。那這個世界是指的我們這個人類世界,我們的人類世界同時有數不完的有生命的衆生,在佛經上說了,有六道衆生:天人、阿修羅、人道、畜生、餓鬼、地獄,這六道衆生呢,其實是一個大概的概念,它并不是六道衆生,還有若干沒有辦法歸納的衆生,就是經書上歸納不了的衆生。所謂衆生就是,衆者是指所有的一切,生者是指有生命的。

     (翻譯:他說他不明白爲什麽人類衆生在世界上都是邪惡的?)
 

     我會給你講到的,我必須要從這里理清楚,我講了你才聽得懂的。


     
那這之間就是一個因果关系了,互相之間就是一個因果关系了,萬事萬法都是因果,所謂的因果就是有因、種下了因,就會有果。你知道什麽叫因果嗎?

 

     (翻譯:他說種因得果,但是對他來講,這個理解是壞的。)
 

     我跟你講,這就是無始劫以來,從無始劫以來,這些衆生的因果而造成了一種共業,在這個世界上生存了,共同的一種業力──共業,大家共有的這種報應,好的報和壞的報、相等同的報,同時聚集在這里來了,當然有好的、有壞的。
 

     (翻譯:他問是不是陰陽?)
 

     不是,因果是這樣的,比如說做了某種壞事,做得相當的多,大家都喜歡做那麽一種壞事,他就相同了,然後又有另外的人,做了某種好事,也有相同了,他就累積,就是類聚群分,就分在一起了。這些都是衆生自己養成了他自己一個本質、他的本性,他自己形成了這麽樣一種個性、這麽樣一種本性,然後就變成共同有這樣一種本性,所謂的本性就是他的态度、他的行爲、他的性格,他惡不惡劣呀,就累積在一起了,這所謂的物以類聚、獸以群分的道理。
 

     你們哪個聽得懂的要翻呵,我跟你們講呵,如果沒有對,要指點出來,不可以這樣的,這樣不是一個佛教徒的行爲呵。
 

     比如說,我們這個地球,也不一定是壞的,好與壞是人爲的,是自我的心态和行爲而造成的感受好與壞,他有他非常不好的一面,但是又有他非常好的一面,爲什麽呢?這都是衆生,凡是衆生,我剛才講的,他的性都各有所具的。比如說豬,就是變成豬,所有的豬要跟豬攪在一起,狗跟狗攪在一起,狼跟狼攪在一起。比如說貓,貓生來它只會跟貓網在一起,它生來就喜歡抓老鼠的,這就是它的本性。狗生來就喜歡保護自己的主人,所以凡是外面的人來,狗都喜歡要叫、要攻擊他。豺狼虎豹生來就是要吃生命的,包括Coyote,也喜歡吃小貓小狗啊。
 

     (翻譯:他說動物它們不是邪惡的。)
 

     不,動物跟人是一樣的,不能說人是邪惡的,人,有很多人是非常好的,但也有邪惡的人。
 

     (翻譯:他說他相信,但是他認爲現在這個時代,是邪惡的人比較多。)
 

      我要講到的,聽我講。
 

     這人爲什麽比其他的動物要厲害一些呢?我不能說叫邪惡,叫厲害,啊。爲什麽比其他的動物要恐怖一些呢?因爲人的智商高,所以人就會想出很多主意,而動物想不出來的。比如說,人輕輕就造房子了、造電燈啦,動物就造不了,由于他的智商高。那他爲什麽智商高呢?是由于他多生累劫做了很多善的功德,最後才成了人的。因此人呢,他既然智商高,他就會考慮很多好的和壞的主意出來,自然就會做出很多不如法的事,就顯得邪惡了。用一句很單純的話來說,動物它是很簡單的,所以它就想不來很多主意,其實它們的心一樣的有邪惡的,只是說它沒有辦法想出主意來對付人而已。
 

     那麽我要說到,爲什麽這些有生命的,包括我們的人,爲什麽會變成這個樣子呢?原因是來源于他的貪嗔痴愛喜怒哀樂,來源于他的利衰毀譽稱譏苦樂,來源于他的五蘊執着塵境、執着五塵而造成的。簡單地說,就是由于自己爲了自己的利益、爲了自己的幸福,由于爲了自己的利益幸福,就執着到自己,一定要自己好,就要把别人好的拿來,就邪惡了。爲了自己的一切成就,就可以把别人一切不顧,所以就邪惡了。最关鍵的就在于有我執,我執,就是我的一種執着,一切爲我,就開始争奪利益,争奪權利,争奪工作,争奪所有一切對我好的。加上人的智商高,就會打很多主意、想很多辦法,所以就邪惡。
 

     學佛的目的,就是不能争奪别人的東西的,要关心他人,幫助他人,关心所有的衆生,只有這樣,我們才能成爲一個沒有執着、偉大的人,而反過來,其他的人也會非常地尊敬你,覺得你非常地好,你了不起。所以修行學佛,所謂的因果啊,就是我們要先從因上不要去錯因,然後結的果就變好了。
 

     至於我們不來這個世界,我們到哪里去?這是你剛才提到的問題。這不是你能做主的,不來這個世界、來這個世界,都不是你自己能做主的,是随到你種下的因果、随這個因果牽引,就會到那個圈子里面去,因此我不能回答你不來這個世界,那我們到哪里呢?比如說,我們的嗔恨心非常的大,我們非想對付别人,把他朝死里整還不饒,這個嗔恨心大得來無法想象了,像這一種,一般都會先到地獄中,最後轉到阿修羅國去,因爲是他的業力把他牽引去的,他就跟那個阿修羅同道了、同類了,他的體性。
 

     要去的地方,我已經回答你了,是随業力牽轉去的,什麽時候牽轉呢?是在人斷了氣以後,進入一種境界,那叫中陰身境界,是在那個時候牽轉。中陰身是什麽境界呢?是我們的人斷氣了,那個時候人不能動了,身體開始冷了,血也停止、心脏全部停止了,簡單地說,就叫已經死了,那麽那個時候,你的神識照常存在的。
 

     什麽叫神識,就是你的思想,你平常想問題的這個意識,沒有改變的,照常存在。那這個意識呢,不是像有些人說的:人死了就沒得了,什麽都沒得了,這是非常嚴重的錯誤,神識是不會滅的,它照常存在的,就相當于你晚上睡着,你做夢,你同樣在一個境界當中,同樣進入某一個地方、做什麽事,有情感,甚至還有笑、有哭的,什麽都有的,有悲傷,但是人并沒有動,爲什麽?因爲人已經睡着了,睡在自己的床上的,但神識已經到另外的地方了。人死了,那個神識就漂浮在一個無際空間,那個時候他沒有任何形象,而不受任何阻隔,看到一個山他都可以一穿就過去了,看到一個空,他一下就飛起來了,看到海水,他從水面上就走了,他不受任何阻隔。但是,他本人不知道他已經死了,因爲他是昏沉的,他經過一天、兩天、三天,他這樣下去,他很快就會知道他死了,他會覺得:哎,不對呀,我是不是已經死了?他就懷疑,那個時候,他掐他他也不痛,什麽都沒得了,嘿呀,他就慌了,然後再返回家一看,完了,已經沒有辦法了,回不去了,他的屍體血都已經凝了。那此時此刻,他會看到他的家人,他叫他的家人,他的家人聽不到的,只看到他的家人在那里悲傷,但是他喊他們,他們聽不見,因爲家人看不到他。就随到這個時日下去,很快他就開始要轉輪了,就說他的業力慢慢就出來,他的業力就會徹底現前,徹底現前的時間,就随着他的那個心,嗔恨心重的,就轉到嗔恨道,這個貪别人的東西貪心重的、兇殘的,就轉到餓鬼道,就開始分道了。善良的、非常和善的,就轉到天道,就是成爲天上的、到上帝那兒去了。
 

     還有很多不同的,剛才說了六道嘛,我還沒有一個個去講的,我不想講得太細了,給你們說法說得太細了,你們聽得來也網起了。
 

     那麽這里面還有另外一種現象,有業力很輕的人,當時一進入中陰身,他馬上就會知道他已經死了,不需要等幾天的。有的呢,他馬上就曉得啓動修法,他知道已經走了,不行了,他那個時候,他在中陰境界當中就知道修法了,所以他很快就會轉到好的輪道里面去了。
 

     有的呢是當時知道,有的經幾小時知道,有的經一兩天知道,有的經幾天知道,有的幾十天都還不知道,所以不同等的,都是由于他所做的、種下來的善業、種下來的罪業和不同的業力而構成的他這個品質,就這個質料,曉得嗎?
 

     那麽,從真理的角度來說,所以一個人不來這個世界,到底要到哪個世界,那不是自己說了算的,要業力來轉的,在中陰身的時間轉的。我們佛教的佛法,完全對這個問題非常清楚地可以解決,可以通過修行學佛學法,那麽做功課,來讓自己掌握自己的生死,掌握自己該到什麽地方去,那就要牽涉到學佛了,也牽涉到學法了。這些法都是我們的佛陀釋迦牟尼佛說在這個世界上的法,佛教最主要就是解決這個問題,解決衆生的生命、解決衆生的痛苦,佛菩薩們就是來這個世界,來幫助這些可憐的衆生的,來渡他們的,讓他們成就解脫。
 

     我對你有個建議,你最好是把我的《藉心經說真諦》的英文,你好好地讀幾遍,你會明白佛法的真理的。我們會盡快把它完成,盡快完成,就會出版了,盡快。爲什麽這麽慢?是爲了要對所有的人、西方說英文的人負責,所以不敢馬虎,在翻譯的時候十分嚴格,怕翻錯了。
 

     你的問題:不來這個世界,那麽我們死了到哪里去?我已經給你講得很清楚了,通過自己修行學佛,想到哪里就到哪里。我們有位高僧祿東讚法王,他是我的弟子,他就是什麽時間走,馬上還給我寫拜别文書,馬上寫完,寫完以後,最後他還寫了一個墨迹未干,就此圓寂,連這個寫字的墨都不要它干我就要走,就此圓寂,把筆一放,圓寂了,走了,他就到佛國去了。
 

     另外,你要相信,這個世界,不是說這個世界的人很邪惡,不是,有很邪惡的,有很善良的,比如我們坐在這里的人都非常善良,但是邪惡的人确實太多了。我有一個弟子,是一個白人,有一天他就跟我講,他准備要幫他們辦一件事,要去找一個律師,他打了幾次電話,這個律師就沒有接,他來跟我說,他說:佛陀師父啊,這個不行的,要重新換。我說爲什麽呢?他說我打去三次電話,三天,現在是上班的時間,他沒有接,說明他這個律師樓不正規,至少沒有工作人員。另外又找一個律師,他說這個也不行,他用手機,他沒有辦公室,他這很糟糕。我說爲啥糟糕呢?他說我懷疑他們是騙子啊。我說哪里那麽多騙子啊?他的話就跟你講的一樣的:嘿呀,佛陀師父啊,騙子多啊,相當多啊。他說。我當時把眼睛都瞪大了,我問他:真的嗎?他說:相當多啊。這個弟子以前是國土安全部的,他跟我說:相當多的騙子啊,師父啊。所以啊,我就感覺就跟你說的話有點相同的道道,這壞人多啊,非常有道理。這世界啊,真的是需要趕快學習佛法了,因爲佛法一切慈悲,一切都以幫助衆生爲主,把利益盡量給衆生。當然,自己獲得的更多,因爲你善良,你種下了好的因果,你會獲得福慧資糧。
 

     (翻譯:他說可能在幾千年之後,人類會變得更好。)
 

     要看因果的發展,假如壞人更多的話,會變得更不好。假如壞人少了,好人多了,比如我們佛教昌盛了,那一定會變好的。而且現在真正邪惡的,各個行當都多。
 

     那麽,我今天要說的就是,你說的這些我有體會的,這社會真是非常的可怕,很多人是非常的壞,但是也有非常好的人。
 

     好,我今天給你講的道理大概就這些,但是你一定要看我的《藉心經說真諦》的書,這樣你會走很多捷路。
 

(翻譯:他跟他的太太希望能夠呈上一份非常微薄的禮物給佛陀師父,這個是從安大略、加拿大多倫多那個地方的一種冰酒,他這個冰酒非常的好,而且在一般賣酒的地方是買不到的,所以他希望這是一種合适的能夠供養佛陀師父,他們非常喜歡這個酒。)
 

     好,首先,我非常謝謝你。第二,我必須要發自内心地告訴你,我是不要任何人的供養的,但是,只要你們修行學佛,是一個善良的人,今生能成就,能真正生死自由自己掌握,這就是給我最好的禮物。
 

     (翻譯:意思就是說,這不是一個很大的禮物,只是一個小小的心意,希望佛陀能夠接受。)
 

     我知道,大禮物、小禮物,我發的願是這一生只爲大家做事、爲大家服務,不要任何人的錢、不要任何人的禮物的,我發的願就是這樣的,我不想讓我這個願破掉了。我有一個建議你看好不好?你們把這個酒拿來,跟措母一路來的嘛,你們去哪個餐館里面去把它喝了,好吧?
 

     還有一個方案,我爲了讓你們心里面也挺高興的,然後拿一個很小的杯子,給我倒一杯回來,好嗎?我會讓它來給你們作祈禱,祝福你們,好吧?
 

    (翻譯:他們問是紅的還是白的?有紅白兩種。)
 

     都可以的,問題都不大的,好嗎?只要你們挺高興,我就高興了。好吧?
 

     那個佛書一定要看的,《藉心經說真諦》,看了以後你們會明白很多佛教的真理。還有另外一個,把多倫多那個地方的聞法點辦好,等今後種上了功德,我會給你們傳法,傳最好的佛法給你們兩夫妻,好吧?一定讓你們今生學到如來的正法,得到了生脫死,幫助、利益更多更多的人,讓更多的壞人變成好人。
 

    (翻譯:他請求佛陀師父加持他的太太、他的兒子,還有他的家人。)
 

     嗯,我會,我一定會作的。我能爲你們能做到的、對你們有利益的、能幫助的,我會盡力去做的。


南無第三世多杰羌佛說法:爲一個西方人提問說法