2020年4月22日星期三

世界佛教總部公告（公告字第20200101號）正確答案，回覆重要諮詢

佛教徒們，現答覆你們的諮詢。

首先，總部必須正確告知你們，你們聞聽了這麼久的佛陀法音，看了總部諸多的公告，學了這麼久的佛法，有的還研學三藏經律論，想不到你們竟然還處在愚頑的程度、迷信的階段，為什麼連這一點膚淺的正知見辨別基礎都沒有？實在為你等諮詢者們難過！！

首先要知道，世界上被稱為高僧大德或菩薩轉世的活佛、法王並不等於他們就是真正的聖者，而真正的聖者必須具備聖者的質地成份（體顯在超凡的身體和智慧上）。你們為什麼經常處於迷信上當中？是因為你們不認真看清楚公告內容，沒有聽懂佛陀說法法音，所以才發生今天諮詢某人是否為“上尊”、“教尊”？是否有本事能消滅瘟疫？坦率地說，你等的認知太邪見了，你們提到的人算什麼聖者？退一萬步說，就算他是聖者，也不具備消滅疫情的能耐。在武漢封城疫情猖獗之日，南無第三世多杰羌佛二零二零年一月三十日就在法音中公開說法，會祈禱加持盡快消除新冠肺炎，讓大家放心，想必你們大家都已經恭聞了這盤法音了，果然到現在武漢已基本上消除新冠肺炎，正式開城復工了。但近月世界多國又爆發了疫情，聖德們祈請南無第三世多杰羌佛，再度加持人們平安度過疫情災難，南無羌佛說祂會盡力祈禱，祂很慚愧，但國家很重視，會有很好的藥物治理這些瘟疫，人們會平安。南無羌佛還特別說，新冠疫情是因果所致，必須從因果入手，因果報應，如影隨形，種什麼因結什麼果，佛教徒持念誦經祈禱為善是職責，但要依靠國家的搶救行動，比如種下預防救治的因，如隔離、戴口罩、保持社交距離等施治，這就是避免人們種下相互間傳染疫情的因，按照政府的安排實行，就能盡量減少感染新冠肺炎的果。放心吧，這疫情一定會平息，因果使然，流弊疫故，雖不能盡其攬疫而根誅，但至少無有大礙，國家昌盛，社會安寧，是必然的發展。你的上師敢自稱消除各國疫情，實乃幼稚狂徒，他杯水車薪之力，哪有國家、社會大眾的共力治理疫情強大？如果不靠國家政府的行政命令，並其通告大家實行居家隔離、保持社交距離的種因，換成你上師，何來行政之力？他說要居家隔離，這怎麼行得通呢？相反地，南無羌佛身為勝聖的佛陀，不但不宣稱自己能加持，還極其謙虛地說祂很慚愧，而要大家依靠國家政府和人民，明信因果。南無羌佛的佛陀聖量絕無僅有，單手拿杵434.8磅重，上超59段，懸空13秒鐘，至今世界上還沒有第二人打破佛陀的拿杵紀錄，甚至連拿杵上超30段的人都沒有一個。可是南無羌佛不但不說祂自己是聖體力，而相反，說祂拿杵以後腰腿手都痛了，什麼聖者呵，就是一個與大家一樣的普通人。這是何等偉大、無我無私的真正佛德啊！而且，南無第三世多杰羌佛在娑婆世界首創了“終生不收供養，義務為大眾服務”，不僅僅是發願，而是真正地做到了行與願同！南無第三世多杰羌佛是真正的佛教上師們學習的楷模！你們注意，只有凡俗自私的人才會自大虛吹，冒充聖者。

你們簡直把聖德當成兒戲一樣，動輒就“某師是‘上尊’、‘教尊’”，如此荒唐思維，實乃邪見充盈，“教尊”、“上尊”身份，談何容易？只是88歲的開初“教尊”，在聖考拿杵上座中，考場上就力冠通場，壓蓋高僧大德，其標準達到了上超16段聖者資格，超越了世界大力士的十段標準，這是什麼概念？是什麼概念哦！？只是一位年近九十老齡的“教尊”，就無人可比，更況“上尊”，驚天動地，那還了得？你等實在不知天高地厚之邪想，把孺子奉為壯士，把高僧說成“上尊”！你們的意念已極其輕浮，你們諮詢總部你的上師是否考取了“上尊”，這樣不知臉紅的話怎麼說得出口啊？試問你的上師拿杵上座是上超了段位呢，還是下降了段位呢？上超是幾段，下降又幾段呢？弄清這個問題，就清楚等級身份了。清醒點吧，“上尊”的大聖德身份非同小可，哪有那麼多“上尊”、“教尊”？明確告訴你們，現在世界上公開弘法的，無論是法王活佛，還是高僧大師，沒有一位“上尊”，記住了，一個也沒有！只有一位女性“教尊”在弘法。

如果是一位男性的“上尊”，至少要拿杵上座，符合自身標準，上超25-29段的重量。無論是哪一位號稱聖者，你們只要請他單手拿金剛杵或健身房裡的槓鈴，懸空8秒鐘，一試就知道他是不是“上尊”了。如果他是體重在100磅以下，年齡在86歲以上的老人，要單手拿杵上座238磅重的槓鈴，才是“上尊”的聖體質聖體力。諮詢提問說你們上師體重大概是250磅，年齡50歲左右，如果要達到“上尊”質地，他就應該單手拿杵上座340磅重，懸空8秒鐘，這就是“上尊”的體質道行身份了。另一位提到的上師體重187磅，年齡53歲，他要達到“教尊”的道行身份，就要單手拿杵296磅，否則就不是“教尊”體質。

更況總部再一再二再三明確公告多次，提示大家，無論是哪一位上師或弟子，一定要看清楚他本人穿的袍裝上的段位，因為這是實際考試考到的身份。“上尊”的袍裝上一定有三個金色的釦子，“教尊”的袍裝上有兩個金色的釦子，“孺尊”的袍裝上有一個金色的釦子，只要段位袍裝上沒有金釦，他就不是聖者！無論哪一位冒充聖者，無論用什麼演說狡辯花招，袍裝上沒有金釦，而此人以聖者自居，就是說假話，最多不過是高僧大德而已，未入聖者段位。如果是高僧大德，袍裝上必須釘有三個藍釦五個黑釦，或三個藍釦六個黑釦，銜頭稱為“至上大德”，能證到藍三黑五段的“至上大德”就已經很稀有了。至於三個藍釦一個黑釦、三個藍釦兩個黑釦，是極其平常的老師，乃至三個藍釦三個黑釦都只能是善知識師，還不到高僧大德的證境身份！而且，你們曾諮詢的人，所有的考試者們都持有總部發的帶有當事人照片的、與其袍裝身份相合的身份段位證書，如果他以聖者自居，大家就要看他的證件標識和編號，把證件的編號報給總部諮詢，就知道是真是假了。

大家要明白，“上尊”、“教尊”的身份十分稀有珍貴，你們這些佛弟子如此看輕聖德人物，不要說是“上尊”了，就是超越高僧大德的“教尊”到我總部，我們總部都會施以禮敬，焚香設座，至於“上尊”駕到，那是十分隆重，必然眾人跪接，禮敬供養。你們這麼慢法慢聖，滿腦子裝的是愚鈍的破天荒概念，讓聖德組人員啼笑皆非，由此證明你等不認真聞法，不學習公告，所以才如此可憐地上當受騙。看來，在其它方面，你們的知見也不會正到哪裡，希望趕快補習，聞懂法音，看懂公告，真正做到了，那就是你們最殊勝的福音。

至於你的上師是誰，你不需要告訴我們，因為這世界以凡夫冒充聖人的多如牛毛，不值一提。請注意，凡是以凡稱聖的人，他們的特點是號稱五明，實際不具五項明證，而且每個以凡充聖的騙子都會用各自的說辭說得像真的一樣。但是，這只是在精神部分，只憑口說，可以迷惑他人，但是在體質方面，他就做不了假、騙不了人了。只要他以聖者自居，就該是聖體質，無論稱他是釋迦牟尼佛轉世，或者彌勒菩薩降生，抑或是稱蓮花生大師再來，都是口說空話，不具定性，只要讓他“拿杵上座”，當下就會現原形。請你們認真想一想：如果是佛菩薩轉世，卻沒有聖體質聖體力，而是與虛殼凡夫之人的體質體力一樣，連世界大力士“拿杵上座”都超不過，這還是聖者嗎？是大菩薩降世再來的嗎？這就是凡夫一個嘛，或者是江湖騙子妖孽嘛！這些妖孽騙子冒充菩薩的目的，就是為了通過賣東西給大家、利用講座方法收費、交固定的多少錢以後才傳所謂的修煉方法等各種方式騙錢，從他們的動機就會看到，他們的骨子裡就是典型的凡夫騙子的貪心斂財行為！因為凡夫就是凡夫的體質結構，假聖者的身體就是凡人體，是不擁有聖體聖力的，所以，無論多會冒假的騙子，提都不敢提“拿杵上座”這件事，如果有人提到，他一定會找藉口不敢做“拿杵上座”，因為他只要一伸手，便出顯凡夫真相，無可遁形了，這時他的一切偽假說法、認證書等等都沒有用了。他甚至會狗急跳牆，採用強力誹謗的方法，為什麼？因為“拿杵上座”是一面照妖鏡，自己是凡夫冒聖，不誹謗怎麼辦？怎麼下得了台？所以不管怎樣，先誹謗“拿杵上座”，扯一個遮羞布蓋住臉再說。

二零二零年二月九日，在美國聖蹟寺大雄寶殿，對佛教徒們“拿杵上座”的證量體質開科考試。當天在大殿考場共有三柄金剛杵，一個槓鈴作為加減重量用，特等“鎮殿金剛杵”重434.8磅，考試槓鈴重280磅，世界大力宗師“拿杵上座”的金剛杵重248磅，孺子杵200磅重。南無第三世多杰羌佛當天被恭請作為最至高尊貴的貴賓出席觀禮，結果被世界佛教總部考試處的聖德們設難逼迫，在大眾再三祈請下，為了考場的開考解危，南無羌佛單手拿“鎮殿金剛杵”離聖座懸空13秒鐘，上超59段。佛陀本質聖力示現，驚天地動鬼神，天龍八部駕臨恭賀，此時突然狂風大作呼嘯，寺廟庭院中容納百人以上的大帳篷和桌椅板凳被全部捲起，三寸多粗的鋼管很多被捲彎折疊，這是從來沒有出現過的，南無第三世多杰羌佛的聖力示現了大地震動這一亙古未有的聖蹟！當天有徐蒞達、金豔萍等近百人員參加考試，現場親見佛陀聖力，同時考場請有律師、記者現場親見公證。徐、金二人為了探求是否除了真正的佛陀拿得起上超59段的“鎮殿金剛杵”外，這世界的另外77億多人中，包括大力士、菩薩等，還有沒有人能拿得起上超59段的“鎮殿金剛杵” ，懸空13秒鐘，為此特懸賞2000萬美金昭告天下，無論什麼人，只要能打破南無羌佛的上超59段的紀錄，就領走他們的獎賞2000萬美金，他們已在加州政府、洛杉磯縣政府作了公證，公開在報紙、網絡上登了聲明啟事和公證書。但至今為止，世界上無有一人能打破南無第三世多杰羌佛的“拿杵上座”紀錄！甚至連中級聖德“教尊”的體質體力都沒有出現過一人。真鋼的聖者是什麼概念？哪裡像你們輕易荒唐地亂加頭銜扣戴桂冠？佛弟子們，你們現在還會相信只會說空話的人嗎？還不應該“三思而行，再思可矣”嗎？

注意，徐蒞達、金豔萍二人在報紙上所登載的聲明中，說南無第三世多杰羌佛拿“鎮殿金剛杵”的重量是420磅，這是根據當時南無羌佛拿杵時，一位出家人說是420磅，當時的新聞稿就這麼寫了重量，但經過律師在現場用幾個不同的秤實際稱量後，得出該“鎮殿金剛杵”的正確的重量是434.8磅，南無第三世多杰羌佛拿杵實際上超了59段，而不是報紙上所說的56段。律師現場公證書附後。

世界佛教總部

2020年4月13日

摘錄自：運頓多吉白菩提會

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2020年4月12日星期日

羌佛說法 - 行持基本德行

什麼是修行？修者修正，行者行為。即將自己不正之行為——在佛教中稱之為凡夫行為修持符合佛所立之中正行條。要學好佛，必須修行。所以學佛就要求腳踏實地，一步一個腳印地以世間上的一切來磨練和加強自己的修養。首先，要以四無量心、十善、六度萬行三聚淨戒來更正自己的行為。我們修行首先要真心為人類謀福利，心中要想到人民，要想到整個國家的大利益。

談到學佛修行，什麼是佛？佛就是人的智慧到了圓滿極限，沒有再高層次了，故稱之為無上，這時達到徹底圓滿叫佛。菩薩是菩提薩埵的簡稱，就是自覺覺他，度脫有情，為眾生而修行。那是把眾生作為依傍去實踐自己的道德品質依生正行，即為度脫眾生修正自己的行為，這就是菩薩行。

學佛修行離不開皈依發心。如何發心？諸佛正法眾中尊，直至菩提我皈依，我以所修諸資糧，為利眾生願成佛。就是說諸佛菩薩和一切賢聖僧啊，我一直到成佛的時候都皈依你們，絕不去皈依天魔外道，決不去做違背佛教的事情，一定要以慈悲為本，從內心裏要這樣想，又實踐中要這樣做。我以所修諸資糧，為利眾生願成佛，就是今天以所修佛法積累的功德，積累的資糧不是為我自己，都是為了一切眾生，但願他們都幸福，達到國富民強乃至直達成佛。我從內心真正的這樣想，而且還要徹底做到。

要真正學好佛，還要觀無常、觀一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，有情決定死，無情決定滅。一切有為法，就是我們世間所看到的一切，大至宇宙空間的萬物萬有，小至一微塵因的意識都是有為法，一切有為法都是無常性的。什麼叫無常性？無常性就是成住壞空，不管有生命的和無生命的，都是無常性的。如露亦如電的，都脫離不了有情決定死無情決定滅的諦相。譬如說我們坐的凳子很快就要壞，我們穿的衣服、住的房子都會壞的，它們屬無生命的東西，無生命的決定要滅。再說我們的身體是四大組合的，即由地水火風組成的，中含靈知和空大。外四大是我們看得見的房子、山河大地一切林木及空中所有遊戲的那些細菌均為有為之法。遠至宇宙太空，近至肉體組合身心，都屬於四大。四大都是無常，都要成住壞空，就是說必須要死，必須要壞的。我們的身體為什麼是四大？我們的肉、骨頭、牙齒、鬚髮是地大，我們的血液、精血、汗水一切水份液體之類的叫水大；我們身上所發的熱能產生熱量的叫火大，外界所產生的風行氣墜，如出的氣，運動之相一切所能起推動力的均為風大，人由地水火風組成了我們這個軀殼。除了這四大還有空大和識大，因為肉也好，骨頭也好，熱能也好，氣也好，水份也好，都是建立在空間的，它建立了空大。識大稱為心識，叫做靈知，就是指揮四大運動的一切就叫意識，稱為識大。人除了六大什麼東西都沒有。佛家說出了六大皆空為真諦，這是宇宙萬物之諦相。一般人講四大，但不管幾大，都是成住壞空，都是有情決定死無情決定滅，必須壞。

既然知道自己身體是四大組合，必須壞，因此最好在安靜的地方仔細想想，想你的生活，想你的悲劇，想你的一切行為，想你的遭遇，想自己的親友離別，想到世事變動之大而且時間不斷推進，年齡不斷增加，自己將入其土，說不定馬上就要死了，像流水一去不回頭。觀起了怖畏心境，無常心就生起實相，再觀想幾天出離心也就生起了。生起出離心後，自然會恐怖駭怕，因為時間不再回來，死亡就要來臨，所以，首先要求學佛的人生起出離心，而且要觀當下念頭。已經過去已成無常，我們就要少活這麼多時間，就是常言所說的無常歲月增中減，大家的年齡都不會增加，只會減少，那麼一天天接近死亡。死無定期，一氣不來，當下兩手空空而赴黃泉。這時候如果修行沒有到某種程度，就要把生死業力帶走，跟隨你到六道輪回去轉。想到這裏，我們人是沒有意義的，所以必須依照佛法去修行。懂得這個道理後，就會產生劇烈的恐懼心，這個時候，不管修什麼佛法，守任何戒律，對人民對國家都會全心全意施益於眾。如果沒有生起出離心就不相應。因為沒有生起出離心，就根本不想學佛，就是鬧著玩，甚至於利用佛法來做某些事情，或者是抱著探討心理去研究，這樣的人是下不了決心守戒律，更不會守戒的。要是生起了出離心，就會覺得人生真短暫，他就守戒律了，就會如法實施四無量心等行條。真正下了決心後，才能生起真正的信願行，真正的信心生起了才能有真正的願心，真正的願心生起真正的行為，才能建立信願行的境界，才能真正實施，這才算得上修行起境。所以學佛千記要生起真正的出離心才能產生受用，佛教中任何宗派都是如此。有句俗話叫做沒有出離境，修行不真心。

懂得生起出離心這個道理以後，還得守戒。其中戒很多，只要守好三聚淨戒也一樣。一開始守三聚淨戒，第一條攝律儀戒，第二條攝善法戒，第三條攝眾生戒。攝律儀戒就是誓斷一切惡，無一惡不斷，就是所有的壞事一點不能做。攝善法戒就是誓修一切善，無一善不修，那怕很小的善事都要去做。攝眾生戒就是誓度一切眾生，無一眾生不度。

若要修法得用無疑，若行持有異，當下修正。至少要于靜處深思十善是不是照著佛所說的十善去做了，照著做了修法得用就無疑，若行持沒有照著十善去修正，就要馬上改，不然就得不到成就。十善還算不上高層次之修行，乃為天道之善業，但能做好也不錯了。十善是什麼呢？十善就是一不殺生而行放生。二不偷盜而行施捨，不僅在行動上，心裏也不要去想偷人家東西而行施捨。三不邪淫而修梵行，不邪淫不只是指亂搞男女關係，看到別人好看就死死盯著別人看，也叫邪淫，而修梵行就是要依照釋迦世尊所教導的行持去做，一步一個腳印的行持。四不妄語而說實言，不妄語是指未證到那個境界而說證到了，所以不能亂說、亂說就成妄語，對上師不能打妄語，對賢聖僧不能打妄語，再小的事情也不能去亂編。五不綺語而說質直語，就是說話不拐彎抹角。六不兩舌而說調解語，就是不挑撥是非，要說利於團結的話。七不惡口而說柔和語，就是說話時不要去刺傷別人，不要罵人。八不貪而修不淨觀，就是不能有貪愛之心，是我的就是我的，不是我的我不要，有貪心就要產生我執。學佛法首先要斷除我執，修不淨觀就是要把自己的一切不乾淨的行為全部改掉。九不嗔而修慈悲觀，絕不能起半點嗔恨心，因為一起嗔恨心就脫離了修行，沒有嗔心只要真心修行則一切圓滿。十不癡而修因緣觀，就是對一切因果都不能產生疑惑，要絕對相信自己一切都是因果，但不能以癡心盲目聞，事事都得以入於理道。因此修行就要好好考慮為什麼沒有修好，回答很簡單，肯定是自己行為有問題。

在十善的基礎上進一步嚴格實施四無量心建立德行，四無量心是：願諸眾生永具安樂及安樂因，願諸眾生永離眾苦及眾苦因，願諸眾生永具無苦之樂我心怡悅，願諸眾生遠離貪嗔之心住平等舍。願諸眾生永具安樂及安樂因，就是說從我們的內心裏首先願望一切眾生永遠住在安樂的境界中，並願望他們長在安樂的因地裏，沒有任何煩惱的安樂，還指佛法上的一切平靜，一切法喜，一切禪樂，一切勝境，一切善意，都稱安樂，安樂因就是種的因都是安樂的。我們從內心裏是不是真正的願望眾生永具安樂及安樂因了，可以考察一下看自己是不是總想挖苦某人幾句，是不是總想把別人整倒，這樣就不行。願諸眾生永離眾苦及眾苦因，就是希望眾生都離一切苦及一切苦因，希望眾生都幸福包括種的因都是幸福因。願諸眾生永具無苦之樂我心怡悅，就是但願一切眾生永遠具備沒有痛苦的快樂，樂也是有苦的，但這裏說的是無苦之樂。只要眾生是無苦的快樂，我們就高興。譬如想到我們的人民生活幸福了，有前途了，我們的國家昌盛了，人民生活水準提高了，我們心裏就非常高興。中央領導同志身體好，我們內心裏都很高興，因為他們也在考慮大家的幸福生活，整天在為大家的幸福生活而勞碌奔波操勞。願諸眾生遠離貪嗔之心住平等舍，就是說貪心嗔心癡心都離開住平等舍，就是對一切事情不存分別心，深一點說即是佛性之道。

於是當隨意即觀慈、悲、喜、舍四無量，對諸眾生於實際行動中發起此四種無量之心，施於實踐，就是說念完四無量心後，馬上就要隨即觀慈悲喜舍。即慈心、悲心、喜心、舍心。慈心就是要像父母親痛愛自己的子女那樣去愛眾生，愛人民，見到眾生愚癡不懂，我們要產生慈愛之心去幫助他。悲心就是見到眾生的痛苦我們要像父母親一樣去悲痛他們、去關懷他們。喜心就是見到一切眾生幸福了，我們應該感到高興，看到大家富裕了，不應該嫉妒，應該做到別人高興我就高興，別人幸福就是我的幸福。舍心就是看到眾生有困難，他需要的如果是善意的對他確有幫助，就毫不猶豫的讓他拿去説明他。只要能解決得了問題，我一切都舍給他，這叫舍心。但是慈悲喜舍這四個字說起來容易做起來難，所以慈悲喜舍這四無量是要在實際行動中為眾生而發起。我們在實際行動中做事時就要具體落實到眾生身上，怎麼落實呢？舉一個例子，例如在路上有一個人的腿被車壓斷了，你會說多可憐啊，幸好我在後面，這個想法就不對了，因這幸好我在後面接著想的是不然我就糟了，這就不是慈悲喜舍。應該想到壓到他就和壓到我一樣，和壓到自己的子女一樣。這時你們可以觀想自己的子女殘疾了，自己心裏多麼難過啊。如果在慈悲喜舍上生起了實相，看到別人被車壓他同樣難受，同樣不堪忍受，覺得像傷到自己的親人一樣，當生起了實相即名真修行人。因此四無量心要落實到眾生身上。比如國家有困難，我們要盡最大的力量幫助國家，那麼就要盡自己的心依照國家的政策去努力，絕不能只在口頭上說得好聽，回家就變了，這就不對，就沒有四無量心。四無量心是釋迦世尊要求我們做到的。所謂修行就是修正自己的行為。對眾生於實際行動中發起此四種無量心時，當依次第而入，先國家後自己，先大家後個人，再由生身父母妻室兒女岳父岳母諸親眷屬，常處身邊親近友人次第而進隨之散于六道眾生，這個次第是符合實際的。如果自己對最大恩德的父母都不慈悲喜舍，那麼對別人發的慈悲喜舍就是假的。你對父母都不知道去愛護，對世間上的眾生所謂的慈悲就是走過場。所以我們的慈悲喜舍是有次第的。如果依上述次第發的慈悲喜舍就是真的慈悲喜舍。釋迦世尊就開示我們眾生在往昔都互為父母互為妻室兒女，所以我們不能說，今生的父母我們才愛護，往昔的父母我們就不愛護，都應該愛護，都應該和善，都應該尊重，都應該實行慈悲喜舍。如果連最起碼的互相幫助都做不到，還叫什麼佛弟子啊，還談得上什麼修行呢？

因此我們的身業、口業、意業三業應該統一，應該一致相應於慈悲喜舍。就是指說話時是以慈心、悲心、喜心、舍心對待眾生的，所做的事也和說的話一樣去完成，思想想的也完全一樣照著辦，這就是三業相應。當然三業相應先由思想提供發起，先由意識的想像，然後隨之付於行動，語言也是照著慈悲喜舍的思想境界去實行的。所以說具體落實不是一句空話，關鍵的問題是三業相應的問題。三業相應什麼，就是按照四無量的實相境界去對待一切眾生，對待國家，對待人民，就叫修四無量。當然還有勝義的四無量，但首先必須把前面所說的四無量修好，按照三業相應做到了，以四無量心實施于眾生，是真正做到絕不是勉強的。

這時就可以修六度萬行。念念不忘自覺覺他，以自己覺悟來覺悟眾生，就開始發大菩提心，即一定要度脫眾生，希望一切眾生都脫離煩惱之苦。因為每個眾生都有煩惱互相矛盾，生老病死等苦。產生大乘菩提心，才知道眾生有苦即我苦，眾生不盡我長度。發這個菩提心要自己立願心，做得到就發，不能亂說，大家都這樣去做。做得到就發心，做不到就不要亂髮。但至少現在怎麼辦，有缺點堅決改正。例如在家對妻子或丈夫總覺得他又怎麼不好，其實完全是自己的問題，哪里是他呀。六道眾生都是自己的父母，自己還沒有認識到，四無量心都沒有修還修什麼成就啊！所以願心是自己立的，如果立了願心，以後三業就不能有異了。若口言度生而返照四無量心未能三業相應，就沒有實相，也就是沒有功德，修的行就白修了。所以若未能三業相應，縱能終日用功，終歸是竹籃打水沒有收益。

所以要修高度的德行，要做超雷鋒似的人物，否則每天修假行，都是沒有作用的。因此必須有出離心才能守戒律，必須有戒律才能照四無量心去實行，必須照四無量心實行才能產生勝義菩提心，產生勝義菩提心才能得到圓滿修行境界。如果不這樣就沒有效果。因此修行需要的是德和品，德品具備了功夫也就應有盡有。釋迦世尊的整個佛法所需要的是修行，他自己也是修行證到了佛的境界，若行持不正，法就不相應，萬法都在行持中。若自己終日念阿彌陀佛，而對國家不忠心熱愛，對父母不孝敬，對人民不善良，這是自欺欺人的假行者。一生行持端正，知道愛國愛民，熱愛世界和平，對父母孝敬，對人民善良，處處助人為樂，臨命終時念一聲阿彌陀佛，佛來迎接，這才是真正的佛法。

所以，如果三業不相應，終日持咒修觀誦經，打坐修儀軌等等，終歸是竹籃打水無從收益，沒有受用，故當日審，依照佛義上師之教查己為任，每天都要抽時間審查一下自己，一天所做的事情到底是如何做的，做對沒有，認真負責沒有，產生了甚麼想法，符不符合慈悲喜舍的境界，符不符合大乘菩提心的境界。如果不符合當下正之，凡與上述教化的理論違背的馬上修正。我們靜而思之，想想上面講的一些道理，每天想自己做了些甚麼。如果多年的習氣一下改不了，就要立個透關法，在佛菩薩或上師面前下決心，從何時起堅決不行邪門歪道，堅決改正缺點，決心下定一定要改，有些一下改不了的，就立兩個月，但是一定要記住，到那一天一定要辦，不辦就等於騙子，是不會有半點修行成就的。所以立透關法也要說到做到。

上面所說的是佛法的修行至要。當建立了生起次第後，入正行自然解脫。什麼叫建立了生起次第？照著做了也不一定就是生起次第，生起次第是照著去做了，實際也做到了。比如觀四無量，硬是觀到他人的痛苦和自己家裏人一樣的痛苦，他人的幸福即是自己的幸福才叫生起次第。這個時候修行才名實行無虛者，自度聖者之風。

上面所講的道理是佛教之正論，簡而言之，第一步愛國愛民熱愛世界和平，第二步眾生平等，第三步自覺覺他。認真照佛教的教義去修持，是名佛教入門之真修行法。

摘錄自：學佛大悲菩提行

義雲高大師驚人的藝術來源於佛門 (亞洲日報公元二○○○年六月八日星期四)

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。

記者日前採訪了國際佛教協會五明藝術部部長的覺宇法師說，世界佛教協會很久以前就經研究決定，出於義雲高大師的中國畫能超越世界古今的水墨畫的最高藝術水平，在價值上是相當高的，加之他是我們佛教大師，所以，早與他簽訂了協議。在這一次又看到他的一張雄獅圖，在國際拍賣時達到六千四百九十五萬台幣，成為世界最高的水墨畫價。大師的畫能千變萬化，於妙智技法當中，在畫壇史上，沒有第二個名家能與之並列相比。他的這一成就，完全是出於佛教佛學佛法的修造證量，其發揮之用是來源於般若妙智，其價值福報之顯是得之於上供下施之實，兩重資糧即為顯密三藏密典之所集，因此，本會知道義雲高大師是中國畫壇史無前例的頂首大師。

但是，應該明白的是，大師的成就來源於佛門，否則，他無論有多大的本事，無非也會像一個世俗之人、單一的專家而已。可是，現在的義雲高大師不是專家，而是集家，集一切專家之長於一身，這樣驚世駭俗的超世人境界，這就是佛陀的加持了，所以，他才什麼都會、什麼都精通。聽過大師講課的人都知道，他一開講的時候，都會對大家宣佈：我發了五年的有問必答心願，你們有什麼問題都可以向我提出來，只要有一個問題我解答不了，我就滾下這個座位，因為我沒有資格給你們講課。在大師的錄音帶當中，我們隨時都可以聽到他講這樣的話，也聽到他百問百答、圓融無礙的證量，如果他是普通俗人或專家，哪裡有這個神奇超越世俗知識的本事呢？聰明人士一想就可以明白的，特別是這一次，世界各國佛教機構、高僧大德們在七天的正邪研討會中，一致投票通過義雲高大師為正宗佛教大師的定位。我們世界佛教協會雖未出席會議，但也向大會發了賀電。因此，我會認為，義大師既是佛門聖德，就應該受佛教保護，其形象不可以受歪曲，其道德不可以被玷汙，所以，他的畫不可以無益於人類，不可有偽假作品出現亂世，為此，本會與大師提前簽訂了合約。那麼，今天再次聲明，凡是大師之真跡精品畫，均由本會五明院亞洲藝術部審查合格者，再通知義雲高大師親自書寫手本保證書，其保證書必須鑒有本會鋼印，本會主席簽字蓋章及大師的金印指紋密記和本會直接保管的「雲高」二字密紋章，以上法定缺一不可。但本會特別說明，大師之書畫，拍賣之經濟，本會概不收取分文，也不接受大師之任何供養，包括書畫在內，本會所做的一切，皆是依法不依人，一切為利眾生。

覺宇法師這一番談話，使我們徹底明白，為什麼世界佛教協會為義雲高大師的畫要這樣庇護保證，這一切皆是為了藝術的尊嚴、為了大眾的利益，為了大師的
形象在佛教裡的莊嚴性。

義雲高大師驚人的藝術來源於佛門 (亞洲日報公元二○○○年六月八日星期四)

#義雲高 #義雲高大師

摘錄自：第三世多杰羌佛頂聖如來

義雲高大師的「威震獅」大作六千萬超高價出售 (聯華報 2000年6月8日 B-1)

【本報訊】日前在三千多人與會的世界國際佛教佛學佛法正邪研討會中，以九十九點六的高得票率，被肯定為世界第一的正宗佛教大師義雲高大師，在五月二十八日甄藏國際公司所舉辦的中國字畫國際拍賣會中又創下一項世界傳奇。

一幅他親筆的威震獅圖以破紀錄的三千萬台幣美金八十五萬高價起標，震驚全世界，受到各方矚目；在實際的拍賣會場，七名來自海內外的收藏家，在熱烈的競標下，由某書畫收藏家已高達六千四百九十五萬台幣（美金二百一十二萬五千三百二十七元）高價得標，創下了單件中國字畫拍賣史的世界紀錄。

被譽為當代中國畫壇絕無僅有的大藝術家義雲高大師，早在一九七八年即以一幅畫作參加費城國際藝術節展覽，受到肯定，中國政府將他列為國寶，並建造中國歷史上第一座包括七個宮廷式館的藝術博物館，專門陳列他的兩百多幅畫作。在一九九一年全世界文化大會頒授東方藝術大師勳章，一九九四年全世界四十八國五千六百一十二位的專家學者認證為世界唯一的特級國際大師（相當於元首級榮位），並由國際奧委會主席薩瑪藍奇親自簽發證書。在全世界得到九十二所大學頒授榮譽博士學位和教授職位。

義雲高大師精於山水、動物、人物、花鳥蟲魚、版畫等十多種畫作技藝，不論工筆、寫意、潑墨等均達到格高境大，氣韻生動之境界，超越名家張大千的三種畫技及其他名家的單項畫藝，他的詩詞歌賦書法亦超卓出塵。

除了藝術上超凡的成就以外，他在科學界有多項國際性的專利發明，醫學上救人無數，連聲韻學上也有盛大成就，錄製了十四張包括京劇地方戲曲等的唱碟，有歌神之稱的名歌星張學友亦出自他的門下。據了解，由於義雲高大師無與倫比的全方位驚世成就，印證了佛法上五明俱全的般若智慧和成就，並受到全世界的佛教代表們公認為世界第一的法王高僧，這應是收藏家們除了藝術價值外，以同受到佛陀加持的無上喜樂而恭。

圖片說明：
在國際甄藏公司的中國字畫拍賣會裡，創下中國字畫史單件字畫拍賣品六千四百九十五萬台幣（美金二百一十二萬五千三百二十七元）高價傳奇的義雲高大師威震獅圖。該畫尺寸：高一百二十三公分、寬二百四十五公分。

https://changhuazunfaputi.blogspot.com/2020/04/200068-b-1.html

義雲高大師的「威震獅」大作六千萬超高價出售 (聯華報 2000年6月8日 B-1)

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摘錄自：第三世多杰羌佛頂聖如來

2020年3月30日星期一

每天都是修行的好日子

「修行」是快樂的，在修行的路上依止著南無第三世多杰羌佛的如來正法，有師父的引領，做中學，錯中學，一起走在菩提大道，同證菩提。

每天都是修行的好日子

回顧今生，二○○六年開始接觸佛教至今也已十個年頭，佛教的生活對慚愧的我來說，還有更多的經歷會持續下去。在 南無第三世多杰羌佛 如來正法的引領下，我過得越來越快樂，也越來越清楚自己的使命，那就是透過修正自己，透過入世的修煉心性與能力，在修行的過程中，也讓自己持續茁壯，並將這樣的能力貢獻在宣揚佛法，影響、接引更多的有緣眾生步入菩提大道。

剛開始學佛的我，非常享受在恭聞 南無第三世多杰羌佛 的法音，像海綿一樣持續的吸收，但當真正踏入職場，踏入人群後才發現，原來，我所知道、得到的道理，那些是佛陀的，那些是智者們的智慧，不是我的呀！說起來有點遲鈍，只顧聞法卻不知聞依行的我，顯然沒真的聽懂，幾年後，才漸漸地在人與人的互動中，感受到實際做起來，真的沒那麼簡單呀！但我也告訴自己別擔心，這是很正常的，習性的修正過程，往往從起初的有一些勉強，持續遷意修的過程，慢慢地，自然而然地融入生活，比起知道，「做到」更是踏實。

在這幾年與人交會互動的過程後，對於「修行」有更深刻的理解。「修行」不是看你能知道多少的佛法道理，而是究竟能用得出多少。不是用來檢視身邊的人，而是用來修正自我。知道、得到都還不是自己的，只有持續的「做到」，那才能是真的修行。當然修行要真正的落實， H.H.第三世多杰羌佛在《第三世多杰羌佛說什麼叫修行》說得非常清楚，了解修行就要了解八基正見：「無常心」所攝化受用的是修行的因；「堅信心」所攝化受用的是不變的因；「出離心」所攝化受用的是解脫的因；「實願心」所攝化受用的是行動的因；「精進心」所攝化受用的是進取的因；「戒律」所攝化受用的是正法的因；「禪定」所攝化受用的是智慧的因；「菩提心」所攝化受用的是菩薩的因。

而這樣的修行，不是空談，而是要走進人群中，具體實踐。「大悲我母菩提心」就有知母、念恩、報恩、慈愛、慈悲、捨貪、斷執。在家庭、工作、交友、做公益、那怕是買東西、走路的過程，除了心念「想」之外，也不斷的「做」，每個心念想著的是如何利益多生累劫的父母。更進一步「菩薩應照菩提心」心法有七支：自他平等菩提心，自他交換菩提心，自他輕重菩提心，功德回向菩提心，無畏護法菩提心，強導正修菩提心，捨我助他菩提心。

再次的整理這些，不代表自己做得很好，而是很清楚自己在修行的過程總會有起伏，是共同期勉修行過程中的師兄姐們一起努力，即使做得不夠好，也請不要氣餒，繼續堅持這樣的態度。只有做的過程才能看見自己的不足，只有做的過程才能看見自己的無知，只有做的過程才能看見自己的進步，只有做的過程才能看見自己的堅持。也就是這樣的心念，把握每個可以貢獻的機會。

這些日子，我常收到讚美，透過臉書看到我的生活的精彩，對於我而言，是慚愧是感謝的，很感謝大家的關心。藉此我也反思了我的生活循環，我發現一切不是偶然，也不是我比較有能力，而是學習師父勇敢發願、勇敢做，因為「意願永遠在能力前面」。我的親身體驗到，因為聞法，所以能正知見。因為服務的過程，有了滿滿收穫。因為有在菩提會為師兄姐助念的機會，所以我能在外婆、貓咪臨終時盡一份力。因為菩提會共修時小事的協助，所以我能在我的工作上更有敏銳度。因為有敏銳度的培養，所以我找到有企劃的工作。因為有企劃的工作，所以我能在菩提會法會時提供專業。因為在法會時能協助企畫及執行，所以我的工作往教育發展。因為在負責教育工作，所以我也能協助菩提會教育相關事務……，相信這樣善的循環還會發展下去。

在這循環的過程中，我看見的是自己的意願而不是能力，能力是在每個服務的過程中所獲得，看似在貢獻的過程中，自己總是有充滿驚喜的收穫，所以不是能者多勞，而是勞者多能。這一切不是先設想結果及收穫，反而是投入後獲得滿滿的驚喜，這樣的充沛豐富，我感到非常富足，真的非常的感恩有這些機會。所以，當菩提會有傳法的時候，當菩提會有法會的時刻，當菩提會有需要志工時，我會積極主動的參與，因為每在服務與貢獻的時刻，收穫最大的其實都是自己。我很清楚的知道，只有我充實自己各項能力，才更能貢獻更大的力量，我想那就是人們說的「有願就有力」，這樣積極的投入，也不枉此生能遇正法住世，好好把握。

很感謝有機會分享我小小的心得，相信我不是在修行過程中最優秀的學生，但我非常願意分享我真實的經歷與感受，和各位一起修正自己。因為我如此的幸福，更要將這份幸福與大眾分享，因為這一份幸福是持續「執行」所學而來，這是在我的生活中執行「老實修行」的受用。如果大眾也能感受到我的真誠，因而對於修行這條路更添加了一些些信心，那真的是太好了！「修行」是快樂的，我們一起努力吧！在修行的路上依止著 南無第三世多杰羌佛的如來正法，有師父的引領，做中學，錯中學，一起走在菩提大道，同證菩提。

感恩 南無第三世多杰羌佛，感恩十方諸佛菩薩摩訶薩

佛弟子黃于軒合十

2017年9月7日

摘錄自：如法修行快樂學佛

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2020年3月20日星期五

我的學佛因緣

師父勉勵我們要將自己當做焚化爐，把好的、不好的，都化掉，不要在身體內發酵產生毒素。不要讓昨日的經驗，阻礙了你明日的精彩，因為每天都是全新的一天，你都是全新的自己。

我的學佛因緣

每個人學佛，都有各自的因緣，而我是因病入道，有機會接觸到 H.H.第三世多杰羌佛如來正法。民國九十九年十一月被醫生診斷出乳癌第三期，要做八次化療及二十八次放療，當時的我是非常茫然與徬徨的。在做第四次化療時，玉柔師姐成立聞法點邀鈴宜師姐參加，鈴宜師姐問我要不要去見師父？我當時身體很虛弱說：「妳來接我，我就去。」見到師父，感覺師父很慈祥，並請教師父我的病會好嗎？師父說：「你來修行，就會好。」師父這句話無疑的是為我打了強心針，接著要我發一個善願，我發的善願是要成立聞法點，接著無豔師叔便請法音到家裡陪我聽。

在請特準傷病假的半年裡，有 H.H.第三世多杰羌佛法音的陪伴，感覺內心平靜與安定，在得知有佛陀降世，我覺得我有救了。在這說一段小插曲，師父那時問我要做幾次化療？我說：「八次」，師父說：「做六次就好。」我當初還很疑惑，是要聽師父的？還是聽醫生的？結果在做第七次化療時，我心想：「師父不是說做六次就好，現在要做第七次了。」正在此時，人工血管壞了，無法繼續施打，進開刀房把人工血管拿掉，真的應驗了做六次就好。

我成立了聞法點，發願要接引一百個人到我家知道南無第三世多杰羌佛的偉大。我利用午休時間一小時，提供便當，就這樣一次戴二到三人，觀看迎請寶書與金剛寶座地法帶。我很慚愧及懊惱的是，在這一百個人中，後來沒有一個人成立聞法點。仁波且安慰我說：「我們只是種善因，至於何時開花結果，要看個人的福報因緣。」

有幸參加在香港舉辦的第三屆聞法上師考試，場面之大讓我開了眼界，看到了祿東贊法王、開初仁波且、隆慧法師，當然還見到了師父，當時有瑞相出現。那時我在做放療，特別向醫院請假，我想，少有癌症病患像我一樣到處趴趴走的。二○一二年佛堂安排去美國拜見佛陀師爺，聽到這個消息實在太興奮了！我們一下飛機，來接機的竟然是師父，真是感動萬分，接著幾天的吃、住，都安排的非常好，對待弟子就如親人一般。佛陀師爺說：「農曆年是中國最重要與家人團聚的日子，你們遠渡重洋、拋妻別子來見師父，師父要傳大法給你們。」我們表法供養佛陀，佛陀都不接受，改為護持華藏寺。在此順便一提，絕沒有如陳恆寶生說的那樣，要花多少錢買畫，要花多少錢佛陀才會傳法，這都是陳恆寶生假借佛陀的名義，在招搖狀騙，騙財騙色。誹謗佛陀是闡提，要快遠離他，否則同遭果報。

最近把《第三世多杰羌佛說什麼叫修行》拿出來溫習一下，修行的第一要件是要有無常心，檢視自己，我們只有在幫人助唸及身邊親人好友遭遇不幸時，才略微升起一些無常心，事後就沖淡忘卻了，所以我們是聽了無常，並非徹悟無常。出離心，並非狹義指出家，而是指出離煩惱、執著，真正解脫成就出離輪迴諸苦的心，我們經常為了和別人觀點不和而不說話，不切實際的期待與追求完美，讓自己陷於痛苦之中，而每天把世俗之事，擺在佛事之前，這樣的行持妄想成就解脫，真是白日做夢，自己假修行了還不知道。最近這兩年困擾我的是婆媳問題，細節我不在此贅述，自認處理的方式不夠圓融，忍一次、忍二次、忍不到最後，無法化解怨恨、釋結，若說媳婦是來考驗我們的，我承認我失敗了，我在此發願，若我能成就，第一個要渡的就是她。我還要學習高妙文小朋友，向師父深深的一鞠躬說：「師父，我讓您失望了。」

師父勉勵我們要將自己當做焚化爐，把好的、不好的，都化掉，不要在身體內發酵產生毒素。這個焚化爐的譬喻，實在太好了，因為最近有些憂鬱，不開朗，所以經常胸悶，感謝師父的法語。不要讓昨日的經驗，阻礙了你明日的精彩，因為每天都是全新的一天，你都是全新的自己，與師兄姐共勉。

佛弟子李麗娟合十 2017/09/12

摘錄自：如法修行快樂學佛

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2020年3月10日星期二

運頓多吉白第五世嘎堵仁波且

Yundun DuojibaiV Gadu Rinpoche

運頓多吉白尊者是藏傳佛教寧瑪派著名僧人，西元1284年誕生在南藏根莫，曾受元朝皇帝之詔進京，奉命去旱地求雨，功力非凡。除了是寧瑪派大圓滿秘訣部傳承的大德之外，也是噶瑪噶舉的傳承持有者，他是第三世噶瑪巴眾多弟子中最重要的一位，接承其佛法，並將噶舉和寧瑪派之密法傳授給予第四世大寶法王。他曾在不丹的巴羅等地區教授佛法，於西元1365年圓寂。
運頓多吉白第五世，法名嘎堵仁波且，修行精進，修二次第大圓滿法甚有成就，曾受 第三世多杰羌佛甚深灌頂，加持天界開頂現證泥丸道果，已得化身境，經藏密古法鑒別道量，已達初醒顫動金剛力，實為轉世再來人。仁波且是位慈悲利他，慚愧實修的長德，奉行觀世音菩薩大悲普施無畏的願力，多次於台灣舉辦大型的大悲千手觀音大壇法會，為台灣的國泰民安及世界和平領眾修法祈禱，與會者屢獲吉祥感應。

《弱納嘛護法》

弱納嘛護法為黃金大力士，具勇猛威神之力，曾經是宗喀巴大師的護法。....詳全文

摘錄自：運頓多吉白菩提會

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2020年3月9日星期一

為何要恭敬聞聽第三世多杰羌佛法音

愧行者運頓多吉白嘎堵 2009-02-23

很多人聽到某某寺廟有法會，或某某法王、仁波且或法師要舉行某種灌頂加持法會，他們都會抱著一顆期待愉悅的心想去參加，希望得到諸佛菩薩或法王、仁波且、高僧們的加持。但一提到要他們到某某聞法中心、寺廟或佛堂，按時共修恭聞偉大的三世多杰羌佛及釋迦牟尼佛所開示的無上甚深微妙佛法，則會藉著很多理由來推託。但歸納起來，他們的理由就只有一個─「沒有時間。」結果只有一個─「死入三惡道。」

在我的渡眾生涯之中，有很多的時間均在為弟子們解決眾生所涉之名利興衰、福樂增損、瞋怨氣恨、謀謗奪害及病苦別亡等凡情二十法上面。【詳細請恭聞 第三世多杰羌佛開示之《斷絕凡情二十法》法音帶】他們聞法的時間沒有，卻有相當多的時間是消耗在以上的凡情二十法中，真是可憐！很少很少的弟子會在遇上我時，恭敬請法，希望自己能在今生得到成就解脫。

我慚愧嘎堵，今生再來之任務就是弘揚我的偉大恩師第三世多杰羌佛及釋迦牟尼佛所開示的無上甚深微妙法。同時，將佛陀師父所傳給我的法及釋迦牟尼佛所遺留下來的法再傳給有緣的佛弟子們，讓有緣者得以步入正確修行之道。然而，只有具法器者才能承接如來法水，而得到三世多杰羌佛及諸佛菩薩之加持。

諸位修行人，試想你們心中均有一個用竹子編成的缽。惑業障礙少的，他的竹缽所使用的竹子比較細，同時也編得比較紮實。反之，則他的竹缽所使用的竹子就比較粗，同時也編得比較鬆散。試問諸位，竹子編成的缽，不管它編得緊密或鬆散，能承載住如來法水嗎？答案當然是無法承載，只有漏光！要使竹編的缽成為法器，能承載得住如來法水，則必須要經過補洞的程序，如此才可以成為真法器。因此，如能真誠按時恭聞偉大的第三世多杰羌佛及釋迦牟尼佛所開示的佛法，並將聽懂開示之法義真實融入在日常的生活修行之中，便如同在竹缽上面，日復一日，一層一層的塗上生漆般，逐漸將竹缽上的洞補滿而使其無漏，成為真正能承載如來法水之法缽。如此一來，你再參加任何真正具量大聖者的加持法會或傳法灌頂法會時，才會得到真正的加持，修法也才會受用而進入聖境界。更何況佛陀之法教是行者獲得正知正見的根本，佛陀之法音更具有無上的加持力，可以為行者遮住業障，有許多人只是通過恭敬聞法就能升入境界，開敷智慧，得到神通本事。

諸位修行人，又有許多人在修行路上往往會碰上自己好不容易補好洞的竹缽又漏了，到底是哪裡出了毛病呢？絕大部分的人是因為自己的「疑心、犯戒」，導致懷疑自己的傳法師父不具備師資，因此不能三業相應，又懷疑自己所修的佛法不實，或疑自身有罪等所致。這就像自己拿了一把刀子往竹缽上捅上幾刀一樣，師父的加持力，修法的功德力，以及佛法傳承的悉地力全部漏出。此時只有具有善根的弟子們會迴光返照，透過自省而察覺到自己的過錯，並立即在傳法師父或諸佛菩薩的面前真誠懺悔，真正誠心改過而不再犯，如此一來，他們才得以將漏洞補回，再度成為能真正承載如來法水的法器。

恭敬聞法是真正步上修行的第一步，但恭聞的是第三世多杰羌佛及釋迦牟尼佛所開示之如來正法，非邪人妖障、怪力亂神邪見之邪法。從恭敬聞法中去建立起自己的正知正見，將正知正見之法義融入在自己日常生活修行之中，同時依照《多杰羌佛第三世》寶書上面所開示的《什麼叫修行》起修，若能提前修《解脫大手印》，那就更好了。如此一來，日復一日，則自己心中法缽逐漸成為無漏之法缽，真正能承載如來法水，再經過具正知正見證德證境證量之明師傳法灌頂，依教奉行，持戒、修四無量心、十善、六度，發大悲菩提心利益眾生，特別是一百二十八條知見，這才是真正步入修行解脫之道。

摘錄自：台中法雲正觀中心

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運頓多吉白嘎堵尊者《老實修行》67-73頁---化身境

運頓多吉白嘎堵尊者

化身境

佛陀師父選好時辰吉日，在莊嚴的壇城為我舉行《解脫大手印》加持法天界曼陀羅泥丸開頂，開示道：「此法非常重要，能夠學到此法的人寥寥無幾，跟師父學法之後很快只要二小時就會產生實相境界，成就泥丸道果，你要好好修它，利益眾生。」就這樣我如法進入了接受甚深加持，佛陀師父坐在很遠的高台上，沒有為我摩頂，只讓我觀修了密義，為我舉行儀式，打開正法之門。這兩個小時過去了，當時頭頂囟門泥丸處，只是發熱，顯得特別異樣，到底開頂沒有，我確實不知道。

當我進入第七天修持時，我的前頭額囟門的位置也就是嬰兒頭頂會跳動的地方，稱之為泥丸宮，也有道家練士稱它天門，突然感到一股巨大的加持力量從我的泥丸宮如排山倒海的灌入，隨即身體突然受到一股強力電擊，一聲響亮泥丸打開，這時我到底在什麼地方，是有還是空，全然都處在一片無明狀態之中。很快這無明化成無限的光芒，我自一個正在盤腿做功課的我化身而出，形成另外一個我，接著飛起來，速度快的無法想像，直衝雲霄，頭頂感到強烈的風壓，風自皮膚高速切過，耳朵亦傳來刺耳的風聲。這時我已經不在無明狀態，而是清清楚楚明明白白見到我的第二化身，當時對於山河大地日月星辰、居家田野農場街市行人如實所在，實景現前，並非夢境。但最大的擔心就是怕外界時間停留過久，造成我的肉身受到傷害，想到道家的鐵拐李就是返塵太晚，讓別人毀壞了身體，沒有辦法才附在一個跛駝乞丐的身上。雖然這是道家的故事，但是今天對我來說可是現實中的實情實境喔！難道我也要去步鐵拐李的後塵嗎？想到這裡十分擔憂，當下快速返塵，清清楚楚看到頭上泥丸宮的位置在放光，於是就此借光而入，至此之後，其奧妙無窮不可言喻。由於牽涉到甚深佛法之故，不便將更多的聖事書於書中，望能理解。

當我將此種修法中發生之覺受稟報佛陀師父時，佛陀師父又為我傳了秘密口訣。經過一段時日，佛陀師父在公開開示的法音帶中，才提到我曾經修法達到化身境的初級，即是素化身的意思。為了讓眾生明瞭佛法的偉大，事隔多年之後，我特別於二零零九年十二月廿九日，到中心綜合醫院安排磁振造影（MRI）頭部的攝影檢查，結果發現泥丸宮的部位出現一個1.5公分寬深的開口，同時拍下了有一股神識出氣衝出頭部的實況。負責檢查的醫生非常驚訝稱奇，但無法解釋其原因，因而將它歸因於非人之所為。我其實非常清楚，我的神識化身本來就是從這裡出入的，以下是在醫院MRI檢查的掃瞄片。

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運頓多吉白嘎堵尊者

運頓多吉白．嘎堵尊者，其第一世是藏傳佛教寧瑪派著名僧人，西元1284年誕生在南藏根莫，曾受元朝皇帝之詔進京，奉命去旱地求雨，功力非凡。運頓多吉白尊者除了是寧瑪派大圓滿秘訣部傳承的大德之外，也是噶瑪噶舉的傳承持有者，他是第三世噶瑪巴眾多弟子中最重要的一位，接承其佛法，並將噶舉和寧瑪派之密法傳授給予第四世大寶法王。他曾在不丹的巴羅等地區教授佛法，於西元1365年圓寂。這一世運頓多吉白尊者為第五世，得遇無上殊勝因緣，曾受 三世多杰羌佛甚深灌頂，修行精進，修二次第大圓滿甚有成就，於六年前即得化身境，已醒金剛力境界。

摘錄自：台中法雲正觀中心

2020年3月1日星期日

學佛修行路(愧行者運頓多吉白嘎堵2008/11/05)

學佛修行路

愧行者運頓多吉白嘎堵

2008/11/05

最近在對一些扶輪社社友們的演講會上，有一些善德們時常問我相同的一個問題，即：「一個正確的學佛修行路應該是一個什麼樣的概念，同時具體應該如何走才正確？」

下面我就用一個不是非常圓滿恰當，但卻容易被一般大眾聽得懂的比喻來說明上面的問題：

首先我們要瞭解，學佛修行此一條路有兩件重要的行持，即「修行」與「修法」。

一. 所謂的「修行」，就是我們要在平日生活與人之互動中，將自己不好的行為修正，以期符合佛陀所傳的教戒教義，使自己成為一個具有大悲菩提心，處處為他人之利益著想，同時具有正知正見，以 第三世多杰羌佛宣說的一百二十八條知見應對，為大眾所喜歡讚賞的慚愧行者。【請恭閱 《多杰羌佛第三世》寶書中所開示之修行法】

二. 所謂的「修法」，就是依據大善知識所傳給你佛陀所留下來之方法去深入修法，使自己能增長福報，得大智慧，了生脫死，遊戲人間，信玩三法界。

三. 「修行」與「修法」兩者相較，前者「修行」所佔之比例大約為85%─ 90%，而後者「修法」雖然僅佔10% ─ 15%，但卻是不可缺少的，兩者必須同時進行，不可偏好。而將你的「修行」與「修法」兩者相連在一起的人，即是你的大善知識─師父。因此每個人在學佛修行的道路上，必須有位依怙的師父。

四. 在佛教裡師父代表三寶(佛法僧)的總相，亦即佛法僧三寶都是依於師父合為一體。即師父代表佛寶、法寶、僧寶，為你傳法，指導你修行。因此你需要依持一位具有大悲菩提心，一切為利益眾生著想，同時具有正知正見證德證境證量的大善知識，作為你傳法的師父，將佛法傳給你，同時指導你修行。

以下我將用「電視機」來做比喻：

1. 「修行」就如同自己動手組裝一部電視機一樣，如果你的修行一切依佛之教戒教義─信願行、戒定慧、五戒、十善、四無量心、六度萬行、三聚淨戒，以及發大悲菩提心等去行持，則你這部電視機之品質一定良好，反之則品質不良有瑕疵。

2. 「修法」就如同操作電視之方法以及熟知電視台之頻道，師父一旦教授給你操作電視之方法並告訴你電視台之頻道之後，你就要熟記方法勤於練習。

3. 諸佛菩薩的各個佛世界，就如同各個不同的電視台一樣，一年三百六十五天，一天二十四小時，全年無休，對眾生慈悲平等開播。

4. 有了電視台，有了電視機以及懂得電視台的頻道和操作電視機之方法，你仍然沒有辦法看到電視台之內容。尚需要你的師父，以他個人修行修法所得來的證德證境證量，加上正統佛教傳承的悉地力，化成為電力來加持你，將電通在你的電視機上，才得以讓你的電視機起作用看得到影像。

5. 如果你的電視機品質良好（代表你的修行圓滿），而你又能依照師父之教誨身口意三業相應，正確操作同時選擇正確的頻道（代表依教奉行，三業相應如教修法），則一旦開機，電視機螢幕所呈現之佛國影像當然是完美無缺。反之，則電視機螢幕可能會呈現出有聲音沒有影像，或有影像沒有聲音，或螢幕上呈現雪花飄飄模糊不清等諸種現象。這些現象均由於電視機品質有瑕疵，或是操作方法不當，或選擇頻率不對等瑕疵現象所造成的（代表你在修行修法上未能依教奉行，三業相應行持有誤）。這時你不能怪罪於師父，或電視台，此刻的你應該在師父或佛菩薩面前好好懺悔，虛心檢視自己在知見上、修行上或修法上面之種種缺失。自己是否依教奉行？是否三業相應？是否因在自己的無明業力之驅使下而犯了種種因果上的罪行？此刻的你應迴光返照，立即改正，如果有在知見上、修行上或修法上之困惑，無法自行解惑時，則應該儘快虛心請求你的師父為你解惑除障，以免誤入歧途。

其實學佛修行的路是相當的簡單，只要如上述我所講的內容去老實實踐，每個人都能得到諸佛菩薩以及護法聖神的加持。身體健康、家庭和諧、事事如意、最終了生脫死當不在話下。

最後在此以真誠負責，同時不背因果的態度作以上的分享，同時送給諸位善德一句話：「諸惡莫作，眾善奉行。」

摘錄自：法雲正觀中心

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